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    抱著寧可信其有不可信其無的心態，我將郭大師所教的法術內容，回家后，認真復習和揣摩了一遍。尤其是我在家做那個劍訣的時候，口中念念有詞，被妍子看見了，大吃一驚：“哥，你在罵誰？”

    “我在練習手法呢。”

    “這罵人的手法，是你最近跟那個大師學的嗎？”

    她這樣一說，我才明白，這個豎中指的行為，確實與現代流行的罵人的手勢非常相似。若神仙有知，不曉得是該哭還是該笑。

    繼續參加郭大師的課程，他這一節課又發了許多資料，一般是他邊講，我邊看，也看出一些名堂。

    比如，他講到有一個鎮諸怪符法，就比較奇怪。仿佛在術士的眼中，任何東西都有可能成精成怪。

    先學正文。如果生活中遇到有一些奇異的事件，反映到衣冠、牲畜、雞鴨等東西上面，就是有妖怪了。保險的方案當然是畫符念咒。首先，叩齒三通，含凈水一口，向東啖之。這是儀式。其次，就是念咒語了：赫赫陰陽，日出東方；吾敕此符，普掃不詳；口吐三味之火，眼飛門色之光；捉怪使天逢力士，破疾用移蹤金剛，降伏妖俱為吉祥。急急如律令敕。

    最后一部，就是畫符了。各種符有各種用法，有的用佩帶的，有的是貼的，有的是壓于某處的，各符畫法不同，資料上俱有圖樣，倒也簡便易學。最后還有一個鎮各種妖怪的總符，屬于萬金油類型，方士們最應該牢記。

    看到這此符的用法，覺得有點不可思議，有樹精、馬精、牛精，當然還有雞精。這個好理解，西游記里也這樣寫的嘛，這些有生命的東西，可以通靈成精，仿佛也是中國人歷來的看法。但是其中還有些精怪，以前聞所未聞，比如：鞋帽精、鍋灶精、車船精，這就很神奇了。

    多說無益，直接上鎮怪目錄：禳衣冠鞋履諸怪符，鎮床帳等怪符、鎮器物等怪符、鎮舟車等怪符、鎮灶釜等怪符、鎮牛馬等怪符、鎮野獸等怪符、鎮禽鳥等怪符、鎮雞鴨等怪符、鎮鳥烘污人衣符、鎮諸怪總符。

    以上證明是無處不妖怪。下面的內容中，我還看出另一個特點：無事不占卜。從古人選擇吉日方面，我前面介紹過的二十八星宿值日吉兇歌中，可以看出，古人最大的事情，大概是：修筑房屋、埋葬墳墓、娶妻嫁女、生意開門、進貨購物等大事件，但在接下來的講述中，我發現，古人真是無事不占卜啊。

    最開始記載的幾個日子，看起來還有點玄妙色彩：天德日、月德日、天德合、月德合、天喜日、天富日、天赦日、月恩日、龍神會日。這些日子畢竟只有幾個，遇上了是好事，記載下來還算有所選擇。

    但后面的記載讓我不得不佩服古人對吉利日子選擇的癡迷程度。包含內容抄錄如下：

    立契交易、買山地房產、出財放債、五谷入庫、女子穿耳、小兒斷乳、結婚納婚、納婿周堂、除靈罷服、納奴婢、大門開張、入宅移居、分家產、納財放債、小兒剃頭、女子纏足、納微定親、冠笄、嫁娶周堂、不將、除靈周堂、小紅沙、黃沙、起造、門光星、修造廚房、動土、安葬、祈祀灶神、安床、合帳裁衣、和醬、穿井、蓋房、修倉庫、神像開光、安礁磨、買馬、買牛、耕種、下秧、養蠶洗蠶。等等，可見，這包含了古代一般家庭幾乎所有的日常事務。

    好吧，老黃歷上有的，它都有，老黃歷上沒有的，它也有。內容龐雜，數量巨大。

    上以是測吉利日子，測不吉利的日子的東西也是有的。比如資料上的歌訣，就專門記載了各類忌日。

    《彭祖百忌日》歌訣云：甲不開倉，物工耗亡。乙不栽植，千株不長。丙不修灶，必見火秧。丁不剃頭，必主生瘡。戊不受田，田主不詳。已不破卷，二比并亡。庚不經絡，織機虛張。辛不和醬，主人不嘗。壬不決水，難更提防。癸不詞訟，已弱敵強。子不問卜，自惹禍殃。丑不冠帶，主不還鄉。寅不祀祭，鬼神不嘗。卯不穿鞋，泉水不香。辰不哭泣，必主重喪。已不遠行，財物埋葬。午不著蓋，必主更張。未不服藥，毒氣入腸。申不安床，鬼怪入房。酉不殺雞，再養難嘗。戌不吃犬，作怪上床。亥不嫁娶，必主分張。

    《楊公忌日百事不宜》，直接先說日子，再說后果。正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月二十一、臘月十九。我看出來了，凡每向后推一個月，日子向前數兩天，就是這個規律，唯有七月有兩天，因為那是上、下半年的分界線，全年共十三天。

    后面說后果：神仙留下十三天，舉動須防多損失。一切起造與興土，不遭大盜主遭兇。婚姻嫁娶亦非宜，不得到頭終有吉。人生下世遇此日，勞勞碌碌得還失。安葬若還逢此日，后代兒孫主乞食。上官赴任逢此日，破幾多愁主革職。得知廣曹傳與人，子孫昌盛皆陰騭。

    當然還有鬼頭日的說法。鬼頭日每月戌日，歌訣云：鬼哭之日世間稀，十個醫人九不知。縱是神仙休下藥，連忙打墳又嫌遲。

    還有探病忌日：壬寅壬午連庚午，甲寅乙卯已卯防；神仙留下此六日，若探疾病替人亡。
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