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    《耳熱法》，耳朵發熱，也是正常的生理現象，但它通常來得快去得也快，而且往往弄不清楚原因，所以，古人覺得非常神秘，估計是上天預示著什么東西，所以用來預測，舉例說明。這個不份左右了，因為我們通常的經驗，要發熱，左右耳朵都是同時發熱的，所以，這就只有時辰這一項規定性。子時耳熱，預示有僧人經過，來商量事情。所以，這時，就派人出門看看，是不是真的僧人在外面來了。當然，半夜三更的，一個打著燈籠的僧人出現，這情景，確實不容易遇上。比如，寅時耳熱，預示今天有酒食邀請，與友人要相會了。

    《面熱法》，面部突然發熱，也可以預測，當然不會左右臉，只按時辰說話。比如：酉時面熱，預示有高人要來相會了，可以準備接待，與之請教了。辰時面熱，主有災禍，臨身大兇。這個這個，面熱估計是身體不太好，還用大兇來嚇人，就有點不地道了。

    《肉顫法》，有時，我們突然覺得某處骨肉或者身體的某個部位在跳，甚至偶然發顫，雖然時間非常短暫，但來無影去無蹤，偶然性自帶神秘感，于是，拿這來預測吧。也是按時辰來判斷的：申時，主有口舌，解之則吉。亥時，主有大喜，喜慶之事。

    《心驚法》，既然有肉顫，就會有心驚，心驚肉顫嘛。有時候，我的突然心驚一下，這是心臟的偶然反應，估計平時體檢測心電圖也不好測出來，要用儀器觀測到它，必須要動態心電圖才行，古代沒這玩意，就對它神秘化，作為某種預示吉兇的依據。這個也是按時辰來的，與肉顫法的規律相似，不作舉例解釋。

    《嚏噴法》，外部風寒刺激鼻腔及呼吸系統神經末梢，產生應激反應，就打噴嚏，當然具有一定的偶然性。但也不是完全沒有規律，在我們的生活中，如果自己感覺有一個噴嚏將要打出來、還差一把勁時，你就仰頭看看太陽、看看燈光，突然一噴嚏出來，全身舒暢。古人也以此為依據預測，按時辰分吉兇，不再詳述。

    《衣留法》，經請示郭大師，明白什么叫“衣留”了，就是衣服被什么東西掛住了，比如樹枝、比如門鎖等，這是人的偶然失誤，也能作預測依據。我想，古人穿的長衫居多，估計衣留的頻率比我們現代人高，所以這種方法才有普遍價值吧。這也是按時辰斷吉兇，規律同上。

    還有諸如《釜鳴法》，就是鍋鳴叫的意思；《火逸法》，就是火焰跳出來的意思；《鵲噪法》，就是鳥兒噪鳴的意思；《犬吠法》就是狗突然叫的意思。上述等等，都是把偶然的事件當成天意，用此偶然預測未來之必然，都是以時辰作為判斷吉兇的依據，可謂是無所不占，無所不測，簡便易行，處處預兆。不過，形式粗糙得讓人不敢相信，結果簡單得不像天意的表達。

    當然，還有經驗總結，有一定規律和道理的占卜方式。比如氣象學的運用。有《占天》，歌云：朝看東南云，熱急午前風；暮看西北黑，在夜看風雨。這是有道理的，這不是玄學，而是經驗科學了。與此相似的，《玉匣記》還記錄了大量天氣的預測方法，如《占云》、《占風》、《占日》、《占虹》、《占霧》、《占電》，這都是對自然天氣長期觀察出的結果，有的已經成了民間諺語，比較靈驗。

    郭大師詳細介紹了《六壬日課》，我一看，這其實就是原來董先生教我的《諸葛馬前課》，內容一模一樣。郭大師強調，按他的實踐，這個預測方法綜合和簡便與準確的特征，非常有用，希望大家認真學好。

    看著老先生們掐指背誦時，我也裝模作樣地跟著學，其實，這一內容我早就爛熟于胸，但此時也得裝著新學者，難道，郭大師，沒把我看穿？

    《占燈花法》，古人點的油燈或者蠟燭，燈蕊之上可結燈花，依據燈花的形狀及變化過程，進行占卜，現在人都用電燈，所以，這個不詳細說明。

    《張天師祛病符》，按一月三十天，畫了三十個符，這個符，與祝由科的符不同但類似，都以敕字頂頭，具體用法最為簡便，如果家里有病人，方士化解的方法就是畫符，一般是哪一天，就畫哪一天那個固定的符，畫兩張，一張點燃后讓病人將灰燼化水吞服，一張貼在門上，就成。這種方法簡便，幾乎成了有些游歷方士的標配，提前畫好全部內容，編上日期，裝在包里，隨取隨用。

    《禳造鎮壓魔鎮法》，是用于建造房屋時用的，從取土、順序、禁忌、方位、時辰、符咒，都有其規定性。但今天，我們很少自己修建房屋了，都要是買的商品房，非專業人士，不太用得上，郭大師也就沒有細講。

    關于《占夢》，也就是利用夢來進行預測的方法，除了《周公解夢》、《黃帝內經》中“淫邪發夢”之外，中國傳統的，還有一些流派。郭大師講解了“占夢總論”，這中間又分為“虛實成夢”、“虛靜成夢”、“魂安無夢”、“修德禳夢”、“啖水解夢”、“鎮惡夢符法”等內容，由于資料齊全，內容直白，無需多少時間解釋。

    最后，郭大師重點強調了三元五臘諸神佛圣壽誕日期，他認為，這是最重要的。因為，方術借用神仙的力量，如果不敬重神仙，那么，這個力量的來源就沒有了。

    這個說法如果與正心誠意有關，那么還有點道理。比如，你可以說，恭敬地膜拜表示虔誠地相信，虔誠地相信表示與神仙建立溝通，心與心的溝通能夠傳遞法力。但這三層意思必須每一層都正確，才能對這種借助神力的現象作出合理的解釋。

    但是，另一種意義就比較荒誕了，供品豐厚、言語奉承，這樣來拜神仙，祈求他們的幫助，是不是有行賄受賄的嫌疑？中國老百姓喜歡病急亂投醫，投巫醫算不算亂投呢？中國人喜歡臨時抱佛腳，臨時抱佛腳如果有效，那么平時何必對他們的圣誕壽辰念念不忘呢？如果沒有效果，那抱他有什么用？

    更大的疑問出來了，在郭大師介紹的，《玉匣記》所收錄的，不僅有道家人物，傳說中的不知來歷的神仙，還有佛教中的佛與菩薩，這是什么教派呢？也許，作為民間方術來說，不管什么教派，只要有用的神仙，都要拜，全面撒網、重點培養，誰知道哪柱香起了作用呢？

    諸多的問題，需要實踐來驗證，結果也許很快就會出來。


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