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    “況且”她話鋒一轉：“邏輯只是我們理解世界的一種方式，按現代物理學的發展和數學的前沿來看，世界有可能是混沌的。比如在量子世界，也就是物質的微觀世界，如果你要明確一個量子的速度就無法確定它的位置，反之亦然。這就是測不準原理。如果微觀世界是不可知的，這個結論下得比較倉促，但可以肯定，微觀世界是邏輯不可知的。那么，我們的行為就不能單純依靠科學研究，還必須遵從心理法則：安心就好。”

    我接著說到：“除了測不準原理，還有一個薛定諤的貓，如果人們要探尋它的真相，當你看到了，它就不是原來的真相了。這難道是哲學上的不可知論嗎？”

    “宇宙系統如此浩渺，我們人類不能自大，以我們的智慧，是永遠無法空心宇宙的奧秘的。”

    “也許吧”我談起了我學周易的感受：“也許古人早已注意到這一點，從不把話說死。比如周易，它只是對宇宙運行的一種模擬，有失真的因素了，用文字數字來說明，又失真一些，再加上人的理解的差異，失真的成人就更多了。古人在策算時，以55為大衍之數，分策時，故意留出六根放于頂上，表示天機難斷，這就從儀式上表達了周易的原則，否定100%的準確，象者，像也。”

    “goodidea！”她飚出一句英語。然后說到：“如此說來，既然科學難以解決所有問題，這也給玄學留下了大量的空間，莊哥，你有飯吃了喲？”她朝我點點手指頭，表情有點不懷好意。

    “首先，我認為，周易之學并不是玄學”我正色到：“從我自己的實踐統計，準確率遠超隨機統計的概率，這就說明它的價值。它是有用的，盡管你不稱它為科學。當然，也有人稱中醫不是科學，但它是有用的，這不行嗎？另外，即使從心理安慰層面講，易經的安慰套路也遠比玄學高明得多。”

    “你剛才說什么？易經的心理安慰套路？你自己說的，怎么辦？”她挑釁到。

    “我來自圓其說。孔子對周易的解釋，很多偏重于人事，關于人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系、人與自己的關系。你說，人與自己的關系是不是與心理有關？君子不畏不怖，因為通達命運的規律，這種心理狀態不是人類所共同追求的嗎？你說，這種安慰是不是更高明些？它要導致的目標是人與自然、人與社會、人與自己的和諧共處，這樣的目標是不是遠大些？”

    “那是，道德啦，自省啦，自勵啦，自強啦，這些雖然是鼓勵的話，但作用對象是人的心理，所以，它的積極作用是肯定的。”

    “就是街頭算命算是迷信，你也不能否定它的價值。”我繼續說到：“我最開始學習過街頭算命，那還是流落武漢的時候，那老頭表面上在告狀給人解疑釋惑，實際上給人心理安慰，有時候，他比心理咨詢師還管用呢。中國人的街頭算命流傳幾千年了，不說它的準確性，單就其心理咨詢的功能，肯定是起了大作用了，要不然，這個職業早就不存在了。”

    她忽然感了興趣，問到：“你說說，按你的觀察，他們安慰人的主要特點是什么？”

    我想了想，總結了幾占：“一是根據綜合判斷，看來者最關心什么，就從什么話題說起，如果不能判斷對方的關注點，就通過對話來發現。這是話題聚焦的第一步。比如看到中老年婦女，就從家庭、子女開始，比如青年男女來，就從愛情運勢談起，以此類推。二是談話時描述對方現狀總是兼有好壞之話，從對方反應時觀察好壞傾向。當然，大多數來算命的，都是心有疑問或事有坎坷，所以，強調最近未來有壞的東西，以符合對方心理預期。三是在探明了對方壞的方面后，又表示有辦法化解，或者是勸對方行善禮神之類，或者是算命都代為禱告或行法，總之完全有辦法化解苦難，給對方以巨大的信心。總之，三步驟下來，心理問題就會消解大半，愉快掏錢。”

    聽到這里，她眼珠一轉，說到：“那么巫師呢？這個職業傳承歷史更為久遠，甚至早期都是巫醫并稱，據說古代皇宮太醫院，還有一個專事符咒的祝由科，他們究竟是真有神秘的傳承，還是只起一個通過迷信儀式開展心理安慰的？”

    我搖搖頭：“沒接觸過，我不知道。”

    她突然頭一歪，冒出一個問題：“不對，那個斷手人不是巫師嗎？你覺得他是什么人？”

    她的問題觸碰了我的神經，我陷入沉默，她也意識到自己問得唐突，也閉口不言了。


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