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    這道到底有沒有必要繼續(xù)論？

    說實(shí)在的，鄭經(jīng)其實(shí)是不怎么想論的，因?yàn)樵谒磥恚驹谧鋈说慕嵌葋碚f，這就是打嘴炮，沒太多意義，可若是站在成事的角度，就很有意義了。

    拉人，拉的是志同道合之人，不把這道給辯明了，又怎么讓對(duì)方認(rèn)同？

    因此，對(duì)于道家的思想，他該否定的就否定，毫不猶豫。

    但他也不否定，道家的思想里，確實(shí)有很多值得肯定的地方，尤其是在修身養(yǎng)德方面，它的很多思想比儒家思想更能讓鄭經(jīng)認(rèn)可。

    而道家作為中國本土的思想流派，對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)和影響也是極其深遠(yuǎn)的，尤其是在哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、商業(yè)、軍事等領(lǐng)域。

    比如說，中華文化在審美上，就極受道家道法自然思想的影響。

    文學(xué)創(chuàng)作所追求的“清水出芙蓉，天然來雕飾”境界；國畫藝術(shù)水墨畫所主張的簡淡含蓄形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格；建筑藝術(shù)上所追求的“雖由人做，宛自天開”的意境；古音樂藝術(shù)中所追求的“清和淡雅”的音樂品格……

    無一不是如此。

    可舉的例子還有很多很多，真要舉的話，說個(gè)三天三夜都說不完，因此，鄭經(jīng)也確實(shí)沒有讓道家完蛋的意思，他只是想讓道家思想和文化去蕪存菁而已。

    具體要怎么去？

    諸糅真人也在問這個(gè)問題。

    “我新有了一想法，就是成立一真理社，來窮盡天下之道理，包括天之道和人之道，老道你有興趣的話，也可以參加一下。”

    鄭經(jīng)順理成章地發(fā)出了邀請(qǐng)。

    “真理社？”

    諸糅真人表示驚訝。

    鄭經(jīng)則回道：“對(duì)，求真，存理，開民智，則是我成立真理社的目的。”

    他以解釋真理社成立目的的方式，又埋下了一顆小小的雷。

    啥雷？

    破除愚民思想之雷。

    說起來，中國封建制度里，最為主張的愚民政策，最開始就起源于道家。

    在《道德經(jīng)》的第三章寫道：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”

    這就是愚民思想的根源。
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