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    諸糅真人又一次被鄭經(jīng)所折服了。

    正所謂聞道易，悟道難，得道易，證道難，悟道不足以得道，得道不足以證道，證道不足以窮道。

    在見(jiàn)鄭經(jīng)之前，他是從徐玄機(jī)嘴里聽(tīng)說(shuō)鄭經(jīng)可能是個(gè)悟道高人，于是才動(dòng)了心思，才有今晚這一番論道。

    兩人之間的這一番論道，就是一個(gè)證道過(guò)程，只不過(guò)他沒(méi)想到，整個(gè)晚上，都是鄭浪之在說(shuō)，他在聽(tīng)，而且鄭浪之所說(shuō)的，他還找不出可質(zhì)疑之處。

    要不要這么厲害？

    你還這么年輕，就連圣人之說(shuō)里有矛盾的地方都給指正出來(lái)？

    如果說(shuō)，之前關(guān)于人之道的論述，還有點(diǎn)泛泛，對(duì)于道家或他自身暫時(shí)不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的幫助的話，那鄭浪之這番關(guān)于欲望的論述，不管是對(duì)道家，還是對(duì)他個(gè)人，幫助都是極大的。

    為啥這么說(shuō)？

    因?yàn)椴还苁欠鸺疫€是道家，欲望的控制都是修行過(guò)程中極為重要的一環(huán)，欲望控制不了，心境就無(wú)法提升上去。

    就好比說(shuō)徐玄機(jī)的破境，其實(shí)要悟的就是某一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)悟不破，這境也就破不了。

    因此，鄭浪之關(guān)于欲望的這番論述，若是將其整理后再傳播開(kāi)來(lái)，將幫助道家不少人提升修為、境界。

    這實(shí)在是太厲害了一點(diǎn)。

    他仿佛又看到了另一位圣人在冉冉升起。

    這話還真不算夸張。

    圣人何以成圣？

    最為重要的一點(diǎn)，就是擁有超常的智慧，能從天地萬(wàn)物，以及簡(jiǎn)單的事例中領(lǐng)悟出高深的道理來(lái)。

    相比于別的成圣條件，這一點(diǎn)絕對(duì)是最難最難的，俗話說(shuō)，迂腐者學(xué)而無(wú)術(shù)，蒙昧者行而無(wú)知，唯有具備圣人潛質(zhì)者，能輕松悟道，得道，證道，窮道。

    而有這種能力的人，一旦在窮道上達(dá)到一定的水準(zhǔn)，在儒家謂之賢人，在道家謂之真人，在方家謂之仙人，在釋家謂之佛陀。

    達(dá)到極致，即為圣。

    而現(xiàn)在，他這個(gè)道家的真人，卻在鄭浪之面前自愧不如。

    那這樣的寶貝，要不要把他給拉到道家來(lái)？

    必須的啊！

    如果他愿意的話，諸糅真人把天靜宮宮主之位讓給他都沒(méi)問(wèn)題。

    這也并非虛情假意，要知道，道家是追求出世的，因此修正道之人都不好權(quán)術(shù)，并且對(duì)權(quán)謀還很排斥，因此在諸糅真人眼里，天靜宮宮主之位還真不算什么，要是有比他更厲害更合適的人，他甘愿主動(dòng)讓賢。

    只是他愿意嗎？

    諸糅真人決定開(kāi)始試探一番。

    “鄭公子厲害，老道又被你深深給折服了，公子若是在道家，恐怕遲早成圣。”
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