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    鄭浪之真是七情六欲過(guò)盛之人？

    對(duì)于這一點(diǎn)，諸糅真人還真是不怎么信，要知道，之前徐玄機(jī)見(jiàn)他時(shí)，就說(shuō)過(guò)關(guān)于鄭浪之的很多怪異行為。

    比如說(shuō)他不喜交際，不像其他文人士子一樣，喜歡扎堆湊熱鬧，還說(shuō)什么“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書生”。

    又比如說(shuō)他雖然口口聲聲想三妻四妾，但似乎又并不怎么好色，在醉香樓時(shí)，根本就不主動(dòng)往伶人跟前靠，一聽(tīng)說(shuō)豫州花魁大賽那幾個(gè)花魁都鐘情于他，也并不以為然。

    再比如說(shuō)他對(duì)錢財(cái)也并不是特別看重，鄭氏給他的盤纏沒(méi)拿，醉香樓給的酬勞也是給多少拿多少，既不嫌少，也不嫌多。

    并且還說(shuō)他是一個(gè)挺能靜的人，沒(méi)事就一個(gè)人呆船艙里，除此之外，就是教教蒨武小王爺，或者去船尾釣釣魚。

    一個(gè)能靜，不喜交際，喜釣魚之人，又怎么會(huì)是七情六欲過(guò)盛之人？

    這明明是一個(gè)已經(jīng)把欲望控制得很好的人啊！

    諸糅真人確實(shí)不怎么信。

    因此他立即笑問(wèn)：“依我看，鄭公子并非欲望過(guò)盛之人啊，對(duì)于欲望，你又是怎么控制的？”

    又一個(gè)問(wèn)題拋到了鄭經(jīng)面前。

    這讓鄭經(jīng)忍不住想，你這老道，都一大把年紀(jì)了，不用早點(diǎn)休息嗎？

    想歸想，但他還是樂(lè)意再跟他聊一會(huì)的。

    表達(dá)，其實(shí)也是一種欲望，人皆有之，不同之處在于，不同類型的人，表達(dá)的內(nèi)容也大不相同。

    比如說(shuō)大媽之間聊的是八卦，生意人聊的是發(fā)財(cái)，或者是哪里的姑娘漂亮，而像鄭經(jīng)這樣的文化研究者，喜歡交流的就是思想和文化，只不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)，能跟他聊這個(gè)，也讓他有表達(dá)欲望的人相對(duì)較少，難碰上而已。

    而眼前的老道，就是一個(gè)能勾起他表達(dá)欲的人，有點(diǎn)道行，有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，還不自負(fù)，樂(lè)于接受不同意見(jiàn)。

    最為關(guān)鍵的是，還挺能捧哏！

    而最最最為關(guān)鍵的是，欲望這一話題，也是鄭經(jīng)蠻想聊的。

    為啥？

    因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里，儒釋道是其中最為重要的三條根，而不管是在哪一家，欲望都是一個(gè)繞不開(kāi)的主題，每家對(duì)待欲望的態(tài)度也不一致。

    佛家提倡離欲，也就是斷除欲望，斬除所有的欲望，家人不要了，肉糜也不要了，華美的衣服也不要了，甚至連頭發(fā)都得剃掉。

    道家則提倡少私寡欲，也就是節(jié)欲，道人不一定要出家，也可以有老婆，吃食方面也沒(méi)什么禁忌，但提倡欲望要合乎法與自然，不是無(wú)節(jié)制的縱欲。

    儒家則相對(duì)寬松很多，既不要求離欲，也不要求節(jié)欲，只是提倡合理的欲望，也就是量體裁衣，所謂的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
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