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    鄭浪之真是七情六欲過盛之人？

    對于這一點，諸糅真人還真是不怎么信，要知道，之前徐玄機見他時，就說過關于鄭浪之的很多怪異行為。

    比如說他不喜交際，不像其他文人士子一樣，喜歡扎堆湊熱鬧，還說什么“十有九人堪白眼，百無一用是書生”。

    又比如說他雖然口口聲聲想三妻四妾，但似乎又并不怎么好色，在醉香樓時，根本就不主動往伶人跟前靠，一聽說豫州花魁大賽那幾個花魁都鐘情于他，也并不以為然。

    再比如說他對錢財也并不是特別看重，鄭氏給他的盤纏沒拿，醉香樓給的酬勞也是給多少拿多少，既不嫌少，也不嫌多。

    并且還說他是一個挺能靜的人，沒事就一個人呆船艙里，除此之外，就是教教蒨武小王爺，或者去船尾釣釣魚。

    一個能靜，不喜交際，喜釣魚之人，又怎么會是七情六欲過盛之人？

    這明明是一個已經把欲望控制得很好的人啊！

    諸糅真人確實不怎么信。

    因此他立即笑問：“依我看，鄭公子并非欲望過盛之人啊，對于欲望，你又是怎么控制的？”

    又一個問題拋到了鄭經面前。

    這讓鄭經忍不住想，你這老道，都一大把年紀了，不用早點休息嗎？

    想歸想，但他還是樂意再跟他聊一會的。

    表達，其實也是一種欲望，人皆有之，不同之處在于，不同類型的人，表達的內容也大不相同。

    比如說大媽之間聊的是八卦，生意人聊的是發財，或者是哪里的姑娘漂亮，而像鄭經這樣的文化研究者，喜歡交流的就是思想和文化，只不過相對來說，能跟他聊這個，也讓他有表達欲望的人相對較少，難碰上而已。

    而眼前的老道，就是一個能勾起他表達欲的人，有點道行，有點見識，還不自負，樂于接受不同意見。

    最為關鍵的是，還挺能捧哏！

    而最最最為關鍵的是，欲望這一話題，也是鄭經蠻想聊的。

    為啥？

    因為在中國傳統文化里，儒釋道是其中最為重要的三條根，而不管是在哪一家，欲望都是一個繞不開的主題，每家對待欲望的態度也不一致。

    佛家提倡離欲，也就是斷除欲望，斬除所有的欲望，家人不要了，肉糜也不要了，華美的衣服也不要了，甚至連頭發都得剃掉。

    道家則提倡少私寡欲，也就是節欲，道人不一定要出家，也可以有老婆，吃食方面也沒什么禁忌，但提倡欲望要合乎法與自然，不是無節制的縱欲。

    儒家則相對寬松很多，既不要求離欲，也不要求節欲，只是提倡合理的欲望，也就是量體裁衣，所謂的達則兼濟天下，窮則獨善其身。
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