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    諸糅真人又一次被鄭經所折服了。

    正所謂聞道易，悟道難，得道易，證道難，悟道不足以得道，得道不足以證道，證道不足以窮道。

    在見鄭經之前，他是從徐玄機嘴里聽說鄭經可能是個悟道高人，于是才動了心思，才有今晚這一番論道。

    兩人之間的這一番論道，就是一個證道過程，只不過他沒想到，整個晚上，都是鄭浪之在說，他在聽，而且鄭浪之所說的，他還找不出可質疑之處。

    要不要這么厲害？

    你還這么年輕，就連圣人之說里有矛盾的地方都給指正出來？

    如果說，之前關于人之道的論述，還有點泛泛，對于道家或他自身暫時不會有實質性的幫助的話，那鄭浪之這番關于欲望的論述，不管是對道家，還是對他個人，幫助都是極大的。

    為啥這么說？

    因為不管是佛家還是道家，欲望的控制都是修行過程中極為重要的一環，欲望控制不了，心境就無法提升上去。

    就好比說徐玄機的破境，其實要悟的就是某一個點，這個點悟不破，這境也就破不了。

    因此，鄭浪之關于欲望的這番論述，若是將其整理后再傳播開來，將幫助道家不少人提升修為、境界。

    這實在是太厲害了一點。

    他仿佛又看到了另一位圣人在冉冉升起。

    這話還真不算夸張。

    圣人何以成圣？

    最為重要的一點，就是擁有超常的智慧，能從天地萬物，以及簡單的事例中領悟出高深的道理來。

    相比于別的成圣條件，這一點絕對是最難最難的，俗話說，迂腐者學而無術，蒙昧者行而無知，唯有具備圣人潛質者，能輕松悟道，得道，證道，窮道。

    而有這種能力的人，一旦在窮道上達到一定的水準，在儒家謂之賢人，在道家謂之真人，在方家謂之仙人，在釋家謂之佛陀。

    達到極致，即為圣。

    而現在，他這個道家的真人，卻在鄭浪之面前自愧不如。

    那這樣的寶貝，要不要把他給拉到道家來？

    必須的??！

    如果他愿意的話，諸糅真人把天靜宮宮主之位讓給他都沒問題。

    這也并非虛情假意，要知道，道家是追求出世的，因此修正道之人都不好權術，并且對權謀還很排斥，因此在諸糅真人眼里，天靜宮宮主之位還真不算什么，要是有比他更厲害更合適的人，他甘愿主動讓賢。

    只是他愿意嗎？

    諸糅真人決定開始試探一番。

    “鄭公子厲害，老道又被你深深給折服了，公子若是在道家，恐怕遲早成圣。”
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