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    “用句通俗點的話來說，就是龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子只會打洞，不要指望鯉魚能躍龍門，一遇風云即化龍?！?

    鄭經加上了最后一條。

    也是最為重要的一條。

    其實階層固化的現象，哪怕是到了后世也是存在的，但最起碼在后世，國家還極為關注和重視這一點，尤其是義務制教育制度的推出，最起碼讓貧窮人家的子弟還能有靠讀書改變命運的希望，哪怕難度會大一點。

    而在這個時代，哪怕考試制度已經由察舉制改九品中正制，再到現在的科舉制，相對讓寒門子弟多了一絲翻身的希望，可實際上，這絲希望卻是極為渺茫。

    就拿原來的鄭經來說，若不是背靠鄭氏，有族學的支持，他是根本就讀不起書的，就算讀得起，也沒機會去接觸那些賣得死貴死貴，但對科考極為有幫助價值的名家疏義。

    這么一來，他們跟世家、官紳子弟的差距自然就大了，考功名基本無望。

    至于家里連地都沒有，也沒本錢做生意的窮苦老百姓家子弟，就更是連讀書都別指望了。

    而階層固化會有啥嚴重后果？

    會讓底層老百姓對國家、民族失去歸屬感、認同感，不會把“天下興亡，匹夫有責”當成自己的使命，不愿意去為國家的興旺做出自己應有的貢獻，讓整個國家和民族都失去活力。

    更為嚴重的是……

    “真人，你說，若是底層老百姓始終看不到希望，那一旦國家有難，又憑什么指望他們奉獻生命去保家衛國？

    “別說保家衛國，一旦遇上天災，讓他們連肚子都吃不飽了時，率先拿起刀槍棍棒甚至鋤頭造反的反倒變成了他們吧！”

    他最后道出了這個極為殘酷的事實。

    然后他沉默了下來。

    諸糅真人也沉默了下來。

    他在細細回味鄭經所說的這一整套道理。

    是的，縱觀歷史，每次變天，無非就是“內憂外患，天災人禍”這八個字，但從沒有人能把這八個字解釋得如此清清楚楚。

    孔圣人沒有。

    李圣人也沒有。

    就連儒家的孟圣人，也只含糊其辭地提出了：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

    也就是所謂的得民心者得天下。

    他也由此確定，之前鄭浪之所說的萬一大夏國亡國的說辭，并非無心之言，而是察覺到了蛛絲馬跡。

    比如說太正二年的那場洪水，讓他意識到了世家之禍。

    再加上西胡近年來的蠢蠢欲動，以及北華近些年來的變故，若是有識之士，就算沒有天機鼎，確實也能推斷出幾分不妙來。

    厲害啊！

    一番腦補之后，他立即就贊嘆道：“鄭公子高見，老道自愧不如。”
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