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    下一刀將揮向哪？

    “這人禍第三禍，得數儒家。”

    一個極為出乎諸糅真人以外的結果來了，這讓他不由得驚訝地問道：“儒家？”

    “是的，儒家，準確地說，是秦漢之后的新儒家。”

    鄭經肯定地點了點頭。

    諸糅真人：“……”

    剛批完自己的家族，現在又來批自己的道統，真狠！

    但我喜歡。

    “禍患一，罷黜百家，獨尊儒術，嚴重抑制了其它家的發展和用武之地，也嚴重阻礙了整個社會的發展。

    “禍患二，過于強調等級觀念，既抑制了人性和創造力，讓位卑者失去用武之地，也容易養成位高者的獨裁作風。

    “禍患三，其學而優則仕的觀念，讓天下讀書人有了‘學成文武藝，貨與帝王家’，‘朝為田舍郎，暮登天子堂’的念想，造成了官本位觀念盛行，有違孔孟之道心懷天下的本意。

    “禍患四，過于愚忠，忠于君權，而不是忠于天下。

    “禍患五，過于重視仁義禮智信，而輕了格物致知。

    “以上這些，已嚴重影響了整個人類社會的健康發展，因此在我看來，秦漢之后的儒家，與孔孟之道的本意已相去甚遠。”

    鄭經一口氣就說了一大通。

    說得酣暢淋漓。

    作為穿越者，他自然十分清楚儒學的利與弊，他更是清楚，漢代以后的儒家學說，其實已嚴重曲解孔孟之道的本意，只有了儒學的殼，而沒有了儒學之魂。

    只可惜，這些話根本就沒法跟儒家人去說，而只能找老道來吐吐槽。

    而諸糅真人卻是聽得滿心歡喜。

    作為曾經的儒家人，一旦放下‘朝為田舍郎，暮登天子堂’的念想，再站到道家的角度去反思，其實就很能意識到新儒家的弊端所在。

    因此，他即刻又捋了捋胡子，極為認同地說道：“非常在理！”

    然后又期待地問道：“還有嗎？”

    鄭經卻短暫地安靜了下來。

    有肯定還是有的，若是他膽子再大一點，可以直接拿制度來說事，然后再談談民主、公平之類的，但在這個時代談那些暫時還沒必要。

    但還有一點一定是要說的。

    “這人禍第四禍，在于階層的固化，讓底層百姓徹底失去階層晉升的機會和希望。

    “打個比方說，就讀書這事而言，基本成了世家、官紳階層的專利，寒門出身之人，根本就讀不起書，就算能識幾個字，也買不起書，這就導致了寒門之人，想靠讀書來改變命運基本無望，就算有少數人能成功，也要比世家、官紳子弟付出數倍的努力。
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