第(1/3)頁

    鄭經的這一句，確實把大家給說蒙圈了。

    俗話說，打人不打臉，揭人不揭短，就算你已經看破了，又何必說出來？

    久不出聲的阮留之尷尬地說道：“哈哈，鄭公子，你誤會了，沒有的事。”

    也好在鄭經沒有繼續揭短。

    而諸糅真人則思索起鄭經的說法來。

    是啊，人心是復雜的，一味的懷柔，對良善的老百姓可能還有效，可是對于惡人，效果確實不大，這個時候，確實需要有人唱白臉當好人，有人唱黑臉當壞人，恩威并施，才有效果啊！

    如此一來，儒家和道家在前面唱白臉當好人，法家在后面唱黑臉當壞人，確實效果要好得多。

    而且，得人心的往往是唱白臉的，而得罪人的是唱黑臉的，這么一來，就算引入法家來配合，似乎也不會對儒家和道家的地位產生威脅啊！

    “嗯，確實有一定道理。”

    他立即又厚著臉皮捧哏了一句。

    假裝當鄭經之前所舉的那一例子不存在。

    “那就再說說富強吧。”

    鄭經也不在意諸糅真人的厚臉皮，開始了下一階段的論述。

    “相比天之道，人之道的力量其實是微不足道的，因此人類若是想變得富有、強大，就必須得因勢利導，合理利用天之道。

    “在合理利用天之道這一塊，儒家提出了格物、致知的理念，道家也有天人合一的說法，但不管是儒家還是道家，我個人都覺得無法與墨家相比。

    “與儒家和道家相比，墨家在天之道方面的研究明顯要強上幾分，他們不僅研究，還善于利用工具。

    “就好比說水車的發明，就能將水往高出引，以增加莊稼的產量，來養活更多的人。”

    諸糅真人：“……”

    剛給了法家機會，你現在又要拉上墨家？

    這是要恢復百家爭鳴的節奏？

    他還是有些不情愿，但他也不得不承認，在合理利用天之道方面，墨家確實比儒家和道家要強上許多。

    就好比說儒家，盡管早已在《大學》里提出了“格物、致知、誠意、正心”的思想，可是經過長時間的發展之后，重心卻是放在了“修身、齊家、治國、平天下”方面，格物、致知幾乎已被遺忘。
    第(1/3)頁