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    從法國南方，蔓延到商業發達的尼德蘭，再到德意志南部，整個歐洲，都在風雨飄搖，山川震蕩之中。

    之所以能產生這么大的動靜，自然是源于那幾本書，但問題也不僅僅是那幾本書。

    其實梳理歷史上的文化交流，就會發現一些很有趣的規律……比如典型的玄奘法師天竺取經。

    彼時確實是給中原帶來了博大的佛法……但是有個前提，卻是中原王朝，依舊遠遠領先天竺。

    而且本土的儒家道家，強烈抵制，三教爭斗，綿延千年，歷經數個王朝，最后才形成了三教合流的局面。

    也就是說，如果本土存在強大的抵抗力量，這種傳播很難一下子起到作用。

    不過再看看倭國，他們派遣遣唐使，向大唐學習的時候，貌似本土也沒有什么像樣的抵抗力量，就順滑接受了。

    那是因為彼時倭國還算穩當，遠沒有發展到王朝末期，國家有力量承襲這股先進的文化，并且順勢推動改革。

    又比如發生在明末的西學東漸……還是那樣子，彼時大明朝雖然已經有些日薄西山，但上國威儀還在，絲毫沒有把西方的學問當成什么救命的良方，只不過是一些有識之士，覺得西方學問也有可取之處，算是填補空白了。

    但是差不多同樣的時間里，東方的學問傳到了西方，東方的治理方式流傳到了西方，卻是直接催生出一大群“精中”，伏爾泰等人對中國的吹捧，甚至達到了讓中國人都汗顏的地步。

    毫不客氣講，他們所說的東方，根本就不存在。完全是他們根據自己的需要，借助東方，闡發自己的想法。

    這個東西，換個比較容易懂的說法，叫做“托中言志”，同樣的道理，也有“托古改制”，自然也包括后世一些人的“托西言志”，總而言之，大凡這類事情，都不是客觀闡釋事實，全都是打著某些旗號，來實現自己的目標。

    甚至張希孟重新修訂宋史，也可以歸結到這個體系當中。

    但是人類社會，又何嘗不是如此。

    一種思潮，能夠迅速傳播，絕對離不開當時的背景。

    譬如說當下的歐洲，黑死病流行，戰亂不斷，老百姓苦不堪言……自然而然，一批學者打出了文藝復興的口號，玩起了托古改制的把戲。

    隨后開辟新航路，他們靠著大肆掠奪，走出了危機……但是他們干的事太缺德了，為了遮掩犯罪，又鼓搗出了思想啟蒙，替自己的罪惡洗白。

    再之后，才發展到了工業革命階段，西方徹底掌握了工業文明，可以俯視其他所有地區和民族。

    然后就產生了西方至上，人種優越的想法……在中世紀，西方人還只是把自己當成上帝的選民，而到了后世，他們則是直接把自己當做了上帝！

    這就是整個西方社會發展的大致過程。

    他們此刻正處于文藝復興初期，正在一片的黑暗之中，痛苦掙扎，尋找不到任何出路。

    而就在此時此刻，大批的東方書籍，來自大明的理念主張，灌注到了西方，會發生什么，也就不足為奇了。

    畢竟此刻西方極度虛弱，原有的秩序崩塌，完全是一片廢墟，很難組織起有效的抵抗。

    而大明也確確實實大幅度領先，比起西方有著巨大的無與倫比的優勢。

    西方也沒有大舉向海外開拓，沒有那么多殖民地財富供養，處于最衰弱，最沒有自信的時候。
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