第(2/3)頁 袁天罡和其弟子李淳風，于是箴言道：“太白興，女主昌。今后女武王代有天下。” 李世民聽此言，覺得這武珝才是“為王先驅”的那個人。另一個人，應該在暗處，不是姓武，那么字、號，或者乳名都有可能。 字、號，他都聽聞過，難以找出符合“女武”二字之人。 故此，他讓群臣說出自己乳名，就是以此鑒別誰才是那個“女武”之人。 “李君羨被我封為武連郡公，又擔任守衛玄武門之責，任職左武衛大將軍……，此時乳名又為五娘子。” 李世民瞇了瞇眼，內心殺意肆虐。 符合一項還好解釋，可李君羨符合了這么多項。哪怕他不是女主武天下之人，他也必須要殺。 宴席中，李世民的頓聲只是小事，無人在意。 但作為熟知歷史走向的白貴，卻不禁留意了一下。 這件事，看似李君羨是被冤枉的，但事實上，實則是必然。李君羨，就是佛門暗藏的一個為武則天擋劫的棋子。 凡人布局，幾年、幾十年都算漫長。 但仙神布局，百年一瞬，千年一恍，這棋子落下，在凡人看來，根本毫無痕跡可言，一切都是理所應當、順理成章。 換句話說，仙子落下了兩顆棋子，這兩顆棋子橫跨百年。而凡人壽元也多不過古稀二字，百年時間，實在太過漫長，漫長到他們無跡可尋。 很快。 他便從耳中聽到一個聲音。 陽神出竅，來到云層。 “見過觀音大士。”白貴陽神聚散成形，真神顯跡，對在云層上，坐在蓮臺上的觀音菩薩施了一個道禮，隨后靜立一側。 此次他之所以愿意前往皇宮赴宴，亦是對今日之事略有推測。 他看破了佛門的謀劃，卻不道出，反而視作惘聞。如此一來，佛門反倒是要承了他的恩情。 “西行取經，是佛門定下日后興隆的大勢。李唐皇帝李世民歲數有天極，不可承此重擔，故此我佛如來命盧舍那佛降下一縷佛光，給予那武氏女身上，讓她為我教佛子……” 觀音菩薩一手捧著玉凈瓶，開口解釋道。 白貴此刻雖則修為未到金仙，但卻是太上徒孫，地位非比尋常。一些大事，白貴也有資格知曉。算是同道中人。 這個同道，非是志同道合的同道，而是同為仙神的同道。 況且……，這件事也并無隱瞞必要。 西行取經，西方教東移的大計，豈能容忍一個非佛教親傳的禮堂皇帝主事。必然是要西方教佛門的心腹。而武珝為佛子，就是西方教的心腹。 “貧道知了。” 谷捸 白貴鎮定自若。 盧舍那，梵語“毗盧遮那”的簡稱，意為“光明遍照”、“遍一切處”。佛門認為，佛有三身，化身、報身和法身。盧舍那佛即是報身佛，也可意為“清凈圓滿”，以其無礙光明遍照法界。 武曌給自己取名為“曌”。曌字的含義是“日月當空”，這與盧舍那佛的含義相通。 “我教八寶功德池中有一蓮子，蘊含八寶。道友修金丹法，可吐納此八寶氣，證就無漏身。” 見白貴似乎不解，觀音解釋道：“佛之凈土有八寶功德池，八定水充斥其中。八定水，為八中殊勝功德之水。八中殊勝，為澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。” “池中有一蓮，為功德金蓮……” 觀音菩薩一翻手掌，宛若白玉的掌心憑空多了一顆金色蓮子。 這是白貴此行的封口費。 一顆八寶功德池中功德金蓮的蓮子。 價值不菲。 換做他人，西方教斷不會如此做事。誰敢道明西方教的謀劃，就是和西方教有了因果，日后因果難消，步步坎途。可誰讓白貴的靠山不一般。看破了謀劃，未道出，就算是西方教承了情。 譬如貴胄子弟在鄉間騎馬，并未踐踏田畝。那么種田的百姓就要反過來感謝這些貴胄子弟，未踩踏之恩。 西方教雖不是普通百姓，但道理大體類同。 若白貴只是普通修道人，敢踐踏“田畝”，軟弱可欺的百姓立刻就化作“窮兇極惡”的刁民，讓他吃不了兜著走。 此刻，觀音對白貴的稱呼不是他的巡檢官職，而是白道友，亦可見一斑。在觀音等人看來，白貴的身份已近超脫了巡檢這個官職。 收了，西方教會安心。 白貴接過金色蓮子，他還不欲和西方教結仇，點頭道：“這八寶氣，正是貧道所需，謝過觀音大士了。” “白道友無須道謝，送你蓮子的是如來。非是貧僧。” 觀音笑了笑，“前些日子，五莊觀的鎮元大仙得了元始天尊的簡帖，邀他上彌羅宮中聽講混元道果。貧僧欲同去，不知道友可否一道前往。” 神仙中的三清四御，其中三清為太上老君、元始天尊、靈寶天尊。 “鎮元大仙歷來好客，道友若是前去，必有所待。” 她再補了一句。 一氣化三清，三清的關系自然不一般。白貴是太上徒孫，而元始天尊又邀請鎮元子到彌羅宮去聽混元道果，于情于理，鎮元子都不可能不去招待這個太上徒孫。（西游原著中元始天尊為長，但采取普遍說法，三清為兄弟，太上為長，元始為二，靈寶為三。） 盡管觀音菩薩未曾道明鎮元子如何招待于他，但白貴卻也心知，鎮元子的五莊觀最值得待客的寶物就是大名鼎鼎的人參果。 至于鎮元子會不會用人參果待他這個小輩，雖說九成九都會，但如今尚且還是未知之數，故此觀音沒有講話說滿。 “我拜入關尹子手下后，還未得賜予護身法寶或者什么寶物，就連傳道也是師祖太上老君親自傳道……” “但僅是師祖徒孫這身份，就足以讓我收攬許多珍寶，無須再給什么別的。” 第(2/3)頁