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    借行新錢之策，指鹿為馬，一箭雙雕，白貴成功在朝堂上豎立了自己的威信，雖然未曾將朝堂變?yōu)樽约旱囊谎蕴茫珡R堂之中，能夠有實(shí)力反抗他的朝官寥寥無(wú)幾。

    與此同時(shí)，宋璟手上的權(quán)力也過渡到了白貴這個(gè)“新任”實(shí)權(quán)宰相的手中。

    開元十年秋，宋璟被罷相。

    但宋璟功勞甚高，在朝野素有清望，同時(shí)李隆基也往往垂政問于宋璟，故此宋璟雖罷相，但卻被賜開府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡開國(guó)公。

    開府儀同三司是古代最高的文散官。

    散官是與職事官表示所任職務(wù)的稱號(hào)相對(duì)而言。隋朝的時(shí)候開始定散官名稱，加給文武重臣，皆無(wú)實(shí)際的職務(wù)，而統(tǒng)稱官員有實(shí)際職務(wù)者為職事官，散官是只有官名而無(wú)職事的官稱。

    有了這個(gè)開府儀同三司的最高文散官頭銜，宋璟亦算是光榮退休了。

    “美和，你心中的抱負(fù)比老夫更高，從此之后……，大唐就交到了你的手上，你作為宰輔，要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，凡事要多思而后行，切記不可毛躁……”

    宋璟在政事堂的衙署中給白貴交待政務(wù)，敦敦教誨道。

    說(shuō)了一會(huì)，他有些嘴干。

    白貴在一旁侍奉，見狀替宋璟端來(lái)茶水，躬身遞到宋璟手上。

    他有些喝不慣唐朝的茶湯，所以閑暇的時(shí)候發(fā)明了炒茶法，一直喝的都是清茶，相比較茶湯的味道繁雜，清茶立刻遭到了政事堂宰相的追捧，甚至上行下效，在長(zhǎng)安乃至全國(guó)，都在嘗試新式的清茶。

    白瓷茶盞中淺褐色的茶水清澈透亮。

    宋璟眼底露出一絲滿意之色，掀起茶蓋，喝了一口茶水。

    盡管斂權(quán)是真，奪取宋璟的相權(quán)是真，但一碼事歸一碼事，在私底下他們還是老師和學(xué)生的身份。

    就如同說(shuō)相聲一樣，臺(tái)上無(wú)大小！

    到了臺(tái)下，必須尊師！

    “相比較先天時(shí)期（開元前一個(gè)年號(hào)）的吏治的混亂，百業(yè)凋敝，現(xiàn)在的開元十年，本相已經(jīng)看到了開元盛世的征兆，這是我和姚相所希冀的事情，如今這擔(dān)子落在你肩上，也好過落在別人身上……”

    雖然宋璟對(duì)罷相心底仍有少許不甘，不過皇帝不會(huì)允許一個(gè)宰相執(zhí)政太長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在他執(zhí)政如此之久，也是時(shí)候該被罷相了。與其相位淪落到別人之手，還不如落入白貴的手上。

    至少在白貴的手上，開元這十年他和姚崇的努力才不會(huì)人亡政息。

    “學(xué)生省得，宋師這段時(shí)間，也教會(huì)了學(xué)生不少東西。”

    白貴回道，語(yǔ)氣謙卑。

    雖說(shuō)他已經(jīng)拿到了實(shí)權(quán)宰相的位置，但他還不至于‘子系中山狼，得志便猖狂’。再者這段時(shí)間宋璟在政事堂中，處理政事的時(shí)候，對(duì)他的教誨也有很多，讓他在這兩年之內(nèi)，真正成長(zhǎng)為一個(gè)可執(zhí)宰一國(guó)的宰輔。

    “時(shí)間不早了，為師……走了！”

    教誨完白貴之后，宋璟看了一眼天色，從案牘上拿起幞頭，戴在頭上，他走到政事堂衙署的門口，頓了頓步，將圍在腰上的帶绔稍稍整理了一下，又將別在腰上的玉笏板取下重新別好，整飭儀容，這才邁過了門檻。

    （帶绔，古代官員的玉飾腰帶。）

    夕陽(yáng)西下，落日的余暉穿過皇宮的綠瓦，撒在他的肩上，而又落在紫色下裳，最后在他的云頭履滯留片刻，消失不見。

    “學(xué)生……恭送宋相！”

    白貴走到門口，深深一揖，作別。

    ……

    真正掌握相權(quán)，成為實(shí)權(quán)宰相之后。

    白貴開始了大刀闊斧的改革，他不像商鞅、王安石、張居正等人一樣，率先動(dòng)利益集團(tuán)，而是選擇先做大蛋糕。

    修道成仙和宰執(zhí)天下這兩者并不相悖，想要成仙，就得立下功德。

    《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》中說(shuō)：“人欲地仙，當(dāng)立三百善，欲天仙，立千二百善。”在《秘要經(jīng)》中也認(rèn)為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”

    這個(gè)功德，在白貴看來(lái)，就是成仙的資格證，是人是鬼都想成仙，但成仙的名額肯定有限，如果僅修道就能成仙，那么這種仙人定然良莠不分，只是掌握力量的普通人罷了。

    有成仙資質(zhì)的人雖然稀少，萬(wàn)人、百萬(wàn)人中難出一人。但如果篩選的人口基數(shù)夠多、夠大，時(shí)間軸夠長(zhǎng)，一個(gè)年齡段有百人，那么百年內(nèi)，該有多少人，千年內(nèi)，該有多少人？！

    所以必然要對(duì)能夠成仙的人進(jìn)行嚴(yán)格限制，而功德就是限制人成仙的一個(gè)條件。

    功德，也是最好的篩選方式！

    這就和漢代舉孝廉一個(gè)道理，百善孝為先。歷朝歷代，都會(huì)崇尚忠孝。現(xiàn)在的唐朝科舉，也有賢良方正科。即使是下三濫的幫會(huì)，亦會(huì)供奉關(guān)二爺，講究個(gè)義薄云天。

    而不同身份的人，去行善事，得到的功德數(shù)量也定然不同！

    貧家，養(yǎng)活自己都是一件難事，更別說(shuō)給一些人施粥行善事。而富家，造橋修路、救人之難、矜孤恤寡等等這些善事，只要有善心，都能做。

    同理，一個(gè)宰執(zhí)天下的人去行善事，去積德行，遠(yuǎn)比普通人要快得多，可能別人需要修十世的功德，對(duì)于宰相，只需幾年、十幾年，就能做到常人難以達(dá)到的德行。
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