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    這個時代最明顯的特征便是庶族議國，士族成林，似乎每個人都一種國家存在的方式。

    放空了大腦，張謙不知怎么的就想到這上面，腦袋一轉(zhuǎn)，看向了一側(cè)，那里放著一個書架，隔開一個個的小空間，里面放著一卷卷的書卷。

    站起身，不知覺就幾步走了道近前，平日無事的時候他經(jīng)常會過來蹭這些書卷看。

    上面都是一些諸子百家思想，最廣而告之的主張，沒有加注講義。

    一但有了講義的書卷，那便是一家之言，士族賴以生存的東西。

    衛(wèi)莊也不介意他來蹭書，而且經(jīng)常更換一些他已經(jīng)掃過的書籍。

    眼睛一掃，左側(cè)不遠是一卷有些厚的竹卷，上面篆刻一個大大的墨字。

    損已，而有益天下，那么便是可以去做的事情，足以稱為最高尚的道德。

    不過，張謙搖搖頭，這樣的情形，那怕后世也只是一種形同寄托一樣的東西。

    轉(zhuǎn)過頭，望向右側(cè)，那是儒家的書卷，從孔子總結周禮推行天下，再到孟子以推行仁義治國，直到現(xiàn)在的中庸之道，講究自身的修養(yǎng)。

    不過張謙還是搖搖頭，滿嘴仁義道德，不管在什么時候都是一個樣子，說得很容易，做的時候便是講究利益。

    如果是以利益去看的話，張謙沉思了一會，如果講究仁義沒有利益，儒家還能如此勢大嗎？

    如果墨家沒有利益，會有這么多人去擁促嗎？

    想一想朝代的更迭，或許現(xiàn)在的人還沒深思這樣的問題，當天下一統(tǒng)之時，墨家消亡，儒家被閹割，可見一般。

    無論有多少學說誕生，他們都必須漸漸的明白一件事情，唯有依靠統(tǒng)治者才能實行自己的主張思想。

    而且張謙有所猜測，墨家的兼愛境界從來沒有人到達過的可能，便是兼愛從來沒有存在過，既然沒有，又怎么可能修成呢？

    張謙沉凝著這兩卷書卷，舒了口氣，他的前世也不是研究這些東西的學者。

    后世的那些種種開明思想，他也沒有這么大的能力能在這個蒙昧的時代施行下去。

    所以最好的辦法，還是以自己的眼光推行一門學說作為日后主張，頂一張皮，嘗試一下實行自己的夢想。
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