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    第一節(jié)　羿的代夏和少康中興

    “三王”就是“三代”，似乎應當算到東周之末；但是《孟子》已經(jīng)說“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”；古人所說的“三王”、“三代”，大概專指夏殷西周。我如今也圖立名的方便，用個“三代時代”，來包括夏殷西周三朝，和五帝時代對舉。要講三王時代的事情，自然要從夏朝講起。然而禹的治水，已經(jīng)編入五帝時代；啟伐有扈，第三章第三節(jié)，也已經(jīng)略說；這件事情的詳細，是無可考見的；此外夏朝的事情，較為著名的，只有“羿的代夏和少康中興”一件事。我們現(xiàn)在要講這件事，且請先看夏朝的世系圖（一、二、三、四等字，系表君位繼承；所用的線，是表血統(tǒng)上的統(tǒng)系）。

    據(jù)下文看起來，這個圖，未必盡可靠；然而現(xiàn)在他無可據(jù)，只得姑且照它。

    羿的代夏和少康中興，是夏朝一件著名的事，卻又是一個考據(jù)問題。這件事，《史記》上只有“帝太康失國。昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌”十八個字，和《書序》相同，其余一概不提。《偽古文尚書》說：“太康尸位以逸豫，滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反；有窮后羿，因民弗忍，距于河。厥弟五人，御其母以從，徯于洛之汭；五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”偽古文的不可信，無待于言；這一篇，尤其荒謬可笑。別的且勿論，各種書上都說太康兄弟五人，它卻說“厥弟五人”，那么，連太康倒有六個了。羿的代夏，詳見于《左傳》襄公四年和哀公元年，咱們現(xiàn)在，且把它抄在下面。

    ……昔有夏之方衰也：后羿自，遷于窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原獸。棄武羅、伯因、熊髡、厖圉，而用寒浞（《杜注》：寒國，北海平壽縣東有寒亭，如今山東的濰坊市）；寒浞，伯明氏之讒子弟也；伯明后寒棄之，夷羿收之；信而使之，以為己相。浞行媚于內(nèi)，而施賂于外；愚弄其民，而虞羿于田；樹之詐慝，以取其國家。羿猶不悛；將歸自田，家眾殺而烹之（《孟子·離婁下篇》：逢蒙學射于羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，于是殺羿），以食其子；其子不忍食諸，死于窮門。靡奔有鬲氏（《杜注》：今平原鬲縣。如今山東的德州市），浞因羿室，生澆及豷。恃其殘慝詐偽，而不德于民。使?jié)灿脦煟瑴缯骞嗉罢鍖な希ā抖抛ⅰ罚憾耐罩T侯；仲康之子后相所依。樂安，壽光縣東南有灌亭。如今山東的壽光縣。北海平壽縣東南有斟亭。如今山東的濰坊市）。處澆于過（《杜注》：東萊掖縣北有過鄉(xiāng)。如今山東的萊州市）。處豷于戈（《杜注》：戈，在宋鄭之間）。靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康；少康滅澆于過，后杼滅澆于戈；有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。于虞人之箴曰：芒芒禹跡，畫為九州。經(jīng)啟九道；民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒于原獸；忘其國恤，而思其麀牡；武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢告仆夫……（襄四年魏絳告晉悼公的話）……昔有過澆，殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相；后緡方娠（《杜注》：后緡相妻），逃出自竇，歸于有仍（梁履繩《左通補釋》，《春秋經(jīng)》桓五年，天王使仍叔之子來聘，《谷梁》經(jīng)傳并作任叔，仍任聲相近，或是一地……

    按《地理志》，東平有任縣，蓋古仍國。如今河北邢臺市。《杜注》：后緡，有仍氏女），生少康焉；為仍牧正；惎澆能，戒之。澆使椒求之（《杜注》：椒，澆臣）；逃奔有虞（《杜注》：梁國有虞縣。如今河南的虞城縣），為之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸（《杜注》：綸，虞邑）；有田一成，有眾一旅；能布其德，而兆其謀；以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆（《杜注》：女艾，少康臣），使季杼誘豷（《杜注》：季杼，少康子后杼也）。遂滅過戈，復禹之績；祀夏配天，不失舊物……（哀元年伍員諫吳夫差的話）

    以上都只說羿的代夏，和少康中興；至于太康為什么失國，始終沒有提及。我們再看：

    《墨子·非樂》：子武觀曰：啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧，莞馨以力，湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼；彰聞于大，大用弗式。

    《逸周書·嘗麥》：其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂。遂兇厥國。皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。

    《墨子》的話，不甚可解；然而“湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼”十二個字，大概是說“飲食”、“作樂”的。“彰聞于大”的“大”字，惠棟說是“天”字之誤（見江聲《尚書集注音疏》），也大概不錯（其余不必強解）。合著《墨子》和《逸周書》看起來，似乎夏之亡，由于沉湎于酒，又好飲食，又好音樂；其事起于啟，而亡國卻在他五個兒子手里。“胥興作亂”四字，不知道是什么事；彭壽是什么人，也不可考（《竹書紀年》：“帝啟十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽率師征西河，武觀來歸。”就是據(jù)著《逸周書》偽造的，惠氏以為可信，就差了。武觀就是五觀，據(jù)下文所考，確是五個人，不是一個人）。還有《楚辭》的《離騷》，有幾句，卻像總述這件事的始末的：

    啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚田兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

    五子就是武觀，為什么呢？《楚語》，“啟有五觀”（《書·甘誓》疏引作“夏有觀扈”，看韋注，似乎《書疏》是錯的），韋昭注“啟子，太康昆弟也”；《漢書·古今人表》：“太康，啟子，昆弟五人，號五觀。”《潛夫論·五德志》：“啟子太康仲康更立，兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降在洛汭，是為五觀”，諸說皆同。“武”“五”是一聲之轉(zhuǎn)。那么，為什么要稱“觀”呢？《水經(jīng)》巨洋水注：“國語曰：啟有五觀，謂之奸子。五觀，蓋其名也。所處之邑，其名曰觀。”《左傳》昭公元年：“夏有觀扈”，《杜注》：“觀國，今頓丘衛(wèi)縣。”衛(wèi)縣，就是如今山東的觀城縣（今觀城鎮(zhèn)）。然而依我看來，這話未必可信。為什么呢？（一）觀城絕不能稱為洛汭，《書序》雖不可靠，然而這一篇卻和《史記》、《潛夫論》都相合的，沒有反對證據(jù)。不便就疑心它。（二）衛(wèi)縣是后漢的衛(wèi)國，前漢名為畔觀；杜預的注，似乎有點牽合。（三）古人注文用個“蓋”字，都是疑辭；酈道元說“蓋其名也”，可見也只是推測，不敢決定。所以我說“夏有觀扈”的觀究竟在什么地方?jīng)]有考據(jù)清楚，且不必把它來和太康兄弟五人牽合。然則太康兄弟五人，究竟在什么地方呢？我說且算是在洛汭。為什么要在洛汭呢？居洛汭之前又在何處呢？這個問題，卻不能有圓滿的解答；我且引證一個人的話，來做一個推測。

    金鶚《禹都考》（《求古錄禮說》卷四）：世言禹都安邑，其誤始于皇甫謐《帝王世紀》，酈道元澮水注因之；近洪氏頤煊，謂禹都陽城，不都安邑，足以證其謬矣；然其所考猶未詳也。鶚竊疑禹都有二；其始都在陽城，而其后乃都于晉陽。按《漢書·地理志》，潁川郡陽翟，夏禹國。應劭曰：夏禹都也。臣瓚曰：《世本》言禹都陽城，《汲郡古文》亦云居之，不居陽翟也。師古曰：陽翟本禹所受封耳，應瓚之說皆非。洪氏頤煊謂陽城亦屬潁川郡，與陽翟之地相近；或當曰禹所都陽城，本在陽翟，故《漢志》云。鶚考《史記·夏本紀》，禹避舜子于陽城，諸侯皆去商均朝禹，于是即天子位；知其遂都陽城，蓋即所避之處以為都也。趙岐《孟子》注，陽城在嵩山下；《括地志》嵩山，在陽城縣西北二十三里；則陽城在嵩山之南，今河南府登封縣是也。若陽翟，今在開封府禹州，其地各異。《漢書·地理志》，于偃師曰：殷湯所都；于朝歌曰：紂所都，于故侯國皆曰國；今陽翟不曰夏禹所都，而曰夏禹國，可知禹不都陽翟矣……然《左傳》定公四年，祝佗謂唐叔，封于夏虛，啟以夏政；例以上文康叔封于殷虛，啟以商政，則禹之都即唐國也。唐國在晉陽：《漢書·地理志》太原郡晉陽，故詩唐國，周成王滅唐，封弟叔虞。杜預注《左傳》云：夏虛，大夏，今太原晉陽是也；本于《漢志》，其說自確。《水經(jīng)》云：晉水出晉陽縣西縣壅山。酈道元注，縣，故唐國也；亦本《漢志》。乃臣瓚以唐為河東永安，張守節(jié)以為在平陽；不知唐國有晉水，故燮父改唐曰晉；若永安去晉四百里，平陽去晉七百里，何以改唐曰晉乎？唐定在晉陽，今山西太原府是也。又鄭康成《詩譜》：魏國，虞舜夏禹所都之地。魏與唐相近，同在河北冀州；故哀公六年《左傳》引《夏書》云：惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方；今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。服虔以為堯居冀州，虞夏因之；此皆禹都在河北之證也；但在晉陽，不在安邑；皇甫謐、酈道元以安邑為禹都，此為謬耳……

    我以為古代的事情，都不過傳得一個大略；都邑之類亦然，不過大略知道在什么地方；區(qū)區(qū)計較于數(shù)十百里之間，實在是白費心血的，所以陽城到底在登封，還是在禹縣，這個問題，暫可不必較量。至于所論禹都晉陽一層，實在非常精確。禹都河北這一層，造偽書的人，也似乎知道的；不過知道得不甚精確；他腦筋里，只有一個“魏國夏禹所都”的觀念；見戰(zhàn)國時的魏，是都安邑，就以為安邑必是禹都；禹都既在安邑，就桀都也在安邑了；桀都既在安邑，就連鳴條也搬到河北去了；輾轉(zhuǎn)牽率，就鬧出絕大笑話（見下節(jié)）。然而禹都雖不在安邑，卻不害其為在晉陽；并且“惟彼陶唐……乃滅而亡”幾句《夏書》，怕確也是指太康亡國的；不過造偽書的人，不應當把兄弟五人改作“厥弟五人”；再把這幾句《夏書》硬栽在他口里，算是他所作的歌罷了。這樣看來，太康似乎是本居晉陽，失了國，逃到洛汭的；當時還離河北不遠，到后來，才給寒浞等愈逼愈東，以至于滅亡。少康雖滅寒浞，曾否恢復河北卻是一個疑問；所以桀之都，又在河南了（見下節(jié)）。然則后羿又是從什么地方來的呢？《左傳》說：“后羿自遷于窮石”；《淮南子·地形訓》：“弱水，出自窮石”，高誘注：“窮石，山名也。在張掖北，塞水也。”似乎太遠些。然而堯本都冀州，羿在堯手里就是射官（見《淮南子》），是個西北之國，卻也不足為怪。難道羿是從西北塞外侵入的嗎（看春秋時候的情形，便知道如今的山西省，在古代強半是戎狄占據(jù)之地。又夏好音樂，羿好田獵，也似乎一個是久居開明地方的人，一個是從塞外侵入的）？這個實在證據(jù)不足，只可存為一種推測罷了。

    第二節(jié)　夏殷的興亡

    夏朝從少康以后，無事可見。《史記》說：孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰；諸侯畔之”。又說：“自孔甲以來，而諸侯多畔夏；桀不務德而武；傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之；湯修德，諸侯皆歸湯；湯遂率兵以伐夏桀；桀走鳴條，遂放而死。”那么，夏朝的衰弱，是從孔甲時候起，至桀而滅亡的。

    《史記》記夏殷興亡的事：

    自契至湯，八遷，湯始居亳，從先王居。湯征諸侯：葛伯不祀，湯始伐之……當是時：夏桀為虐政，淫荒；而諸侯昆吾氏為亂，湯乃興師；率諸侯；伊尹從湯；湯自把鉞，以伐昆吾；遂伐桀……于是湯曰：吾甚武，號曰武王。桀敗于有娀之虛；桀奔于鳴條；夏師敗績；湯遂伐三，俘厥寶玉……于是諸侯服，湯乃踐天子位。平定海內(nèi)。湯歸至于泰卷陶，中作誥。既絀夏命，還亳。

    這一段事情，須把它的地理考核清楚，才能知道當日戰(zhàn)爭的形勢。按上文所見的地名，是（一）亳，（二）葛，（三）昆吾，（四）有娀之虛，（五）鳴條，（六）三，（七）泰卷陶；除有之虛無可考外，其余的，我都考核如下：

    亳的說法，最為麻煩。據(jù)《書經(jīng)正義》所引：

    一）鄭玄云：亳，今河南偃師縣有湯亭（《帝嚳厘沃序疏》）。

    二）《漢書音義》：臣瓚者云：湯居亳，今濟陰亳縣是也……（同上）

    三）杜預云：梁國蒙縣北有亳城（同上）。

    四）皇甫謐云：《孟子》稱湯居亳，與葛為鄰，葛伯不祀，湯使亳眾往為之耕。葛，即今梁國寧陵之葛鄉(xiāng)也；若湯居偃師，去寧陵八百余里，豈當使民為之耕乎？亳，今梁國谷熟縣是也（同上）。又《立政》“三亳阪尹”疏：皇甫謐以為三亳，三處之地，皆名為亳；蒙為北亳，谷熟為南亳，偃師為西亳。

    五）鄭玄以三亳阪尹，共為一事；云：湯舊都之民服文王者，分為三邑；其長居險，故言阪尹。蓋東成皋，南轅，西降谷也（江氏聲，《尚書集注音疏》說“降”是“函”之音轉(zhuǎn)，降谷，就是函谷）。

    這所引諸說，《立政》和《帝嚳厘沃序》的《正義》，都說是不能定其是非。咱們當考核之初，有一件事，應當注意的，就是三亳是周初的事，不能和湯時的毫，并為一談。皇甫謐的錯誤，就出在這里；他硬把周初的三毫，和商湯時候的亳，并為一談；就把蒙、谷熟區(qū)區(qū)地方，硬分做南北兩亳，去配偃師的西亳；這個，清朝的王鳴盛氏駁得他最痛快，他說（《尚書后案》卷六）：

    蓋薄縣者，漢本屬山陽郡，后漢又分其地置蒙、谷熟二縣，與薄并改屬梁國；晉又改薄為亳，且改屬濟陰；故臣瓚所謂湯都在濟陰亳縣者，即其所謂在山陽薄縣者也（按：《漢書·地理志》，山陽郡薄縣下，“臣瓚曰：湯所都”。其“湯居亳今濟陰亳縣是也”，見于河南郡偃師縣下）；亦即司馬彪所謂在梁國薄縣（按：《續(xù)漢書·郡國志》，薄縣下“湯所都”）；杜預所謂在蒙縣北亳城者也；而亦即皇甫謐所分屬于蒙、谷熟者也；本一說也，孔潁達《書詩疏》（按：《詩·商頌·玄鳥疏》），皆誤認為異說，其謬已甚……而皇甫謐巧于立說，又以一薄分為南北二亳，且欲兼存偃師舊說，以合《立政》三亳之文；不知《立政》三亳，鄭解謂遷亳之民而分為三；亳本一耳，安得有三；皇甫謐之謬如此……

    這個說法，精核極了；但是王鳴盛是一生“佞鄭”的，他就一口斷定亳在偃師，而于皇甫謐去葛太遠，不便代耕之說，卻只把“其說淺陋，更不足辨矣”九個字，輕輕撇過，這個卻也未足服人（皇甫謐的話，大概是信口開河，沒有一句可據(jù)的。但是這一駁，卻不能全說他無理）。

    我說古人的“城名”和“國名”，是分不開的；“國名”自然不能隨時變換，所以新遷了一個都城，大概就把舊都城的名字，做它的名字（譬如晉國的新絳故絳）。商朝是隨便搬到什么地方，都城都喚做亳的；所以“所謂亳的地方”，實在很多；但是當成湯時，考核得出來的，卻也剛剛有三處：

    一）是如今陜西的商縣（今商州市）。這個是魏氏源《書古微》上說的（《湯誓序發(fā)微》）。他所舉最強的理由是（1）《書序》“湯始都亳，從先王居”，先王就是契（《周語》：“玄王勤商，十四世而興。”韋昭注：“玄王，契也。”據(jù)《史記》世系看起來，契到湯，恰好十四世。又《商頌毛傳》，也說玄王是契。偽孔傳說先王是帝嚳，實在大錯了的）；契封于商（《書帝嚳厘沃序疏》：“鄭玄云：契本封商國在太華之陽。”）。（2）《詩·商頌》疏引《雒子命》（《書緯》）“天乙在亳，東觀于洛”。《藝文類聚》引《尚書中候》，“天乙在亳，諸鄰國襁負歸德；東觀于洛，降三分沉壁”。亳一定在洛之西，才可說東觀。（3）《史記·六國表序》：“或曰：東方物所始生，西方物之成孰；夫作事者必于東南，收功實者常于西北；故禹興于西羌；湯起于亳；周之王也，以豐鎬伐殷；秦之帝，用雍州興；漢之興，自蜀漢。”看他所連類并舉的，就可以知道亳一定在雍州境內(nèi)。

    二）就是偃師，這個，班固（《漢書·地理志》，河南郡偃師縣，“有尸鄉(xiāng)，湯所都”）、劉昭（《續(xù)漢書·郡國志》，河南郡偃師縣注引《皇覽》，“有湯亭，有湯祠”。又“尸鄉(xiāng)，在縣西三十里”）說法，都和鄭玄相同。依我看起來，還有一條證據(jù)：《孟子》：“伊尹耕于有莘之野。”《史記》：“伊尹欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣。”有莘是周太姒的母家，在如今陜西合陽縣。《呂氏春秋·本味篇》：“有侁氏得嬰兒于空桑，后居伊水。命曰伊尹。”伊尹見湯的時候在有莘，后來居于伊水，就是湯始居商縣，后居偃師的旁證。

    三）就是漢朝的薄縣，后來又分置蒙、谷熟的，地當今河南商丘、夏邑、永城三縣之境。這個班固于薄縣下，雖沒有說是湯所都；然而后文論宋地，說：“昔堯作游成陽，舜漁雷澤，湯止于亳；故其民猶有先王遺風：重厚，多君子；好稼穡，惡衣食，以致畜藏。”王鳴盛硬說“止”字是“游息”；然而古人說“某某之遺風”，都是指他久居之地，不是指他游息之地（《漢書·地理志》的本身，就處處是證據(jù)）。不能如此曲解；況且孟子的話，就是一個大證據(jù)；豈能袒護著鄭康成，反疑心孟子（孟子所用的，都是《書》說，是有傳授的，上章已經(jīng)證明了）。

    然則當湯的時候，既然有這三處可指為亳，湯到底是先住在哪一個亳，后來才遷居到哪兩個亳的呢？要解決這個問題，就得一考當時用兵的形勢。上文《史記》所舉湯用兵之地是：

    葛（《漢書·地理志》，陳留郡寧陵下，孟康曰：故葛伯國，今葛鄉(xiāng)是。如今河南的寧陵縣）；

    昆吾（昆吾有兩處：一是左昭十二年，“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅”。是如今河南的許昌縣。一是哀十七年，“衛(wèi)侯夢于北官，見人登昆吾之觀”。《注》：“衛(wèi)有觀，在古昆吾之虛，今濮陽城中。”是如今直隸的濮陽縣。桀時的昆吾在舊許，見后）；
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