第(2/3)頁 獲得工作上的成就和事業上的成功要具備很多條件，但幽默有助于你改善與他人的關系，促使你成功，則是一個不爭的事實。 年輕有為的美國福特汽車公司總裁亨利，通過一系列的變革和創新，使每月虧損900萬美元的公司一舉扭轉了被動的局面。有人針對他在改革過程中也做過一些錯事而問他，“如果讓你從頭做起又將如何？”亨利爽朗地答道：“我看不會有什么非同尋常的作為，人們都是在錯誤和失敗中學到成功的，因此要我從頭再來的話，我只能犯一些不同的錯誤。” 亨利幽默的語言，顯示出他的坦率和誠懇，這也是他事業成功的重要原因之一。 2.助你排憂解難 幽默，最重要的是幫助我們解除工作中的緊張狀態，幫助解決生活中的難題。 在一個大城市的市郊，有一個頗具規模的化工廠。這個廠終年生產一種化學產品，從煙囪里冒出了大量的煙和灰塵，使臨近的幾家企業飽受煙和灰塵之苦。在一次化工廠加班生產的時候，隔壁一家工廠的廠長半開玩笑地說：“他們生產這么忙，如何處理這些煙和灰塵呢？”化工廠的廠長也半開玩笑地說：“我們打算將煙筒加高二分之一，與此同時，我還將向包裝廠定制一個特大的塑料袋，并用直升機把袋子吊到煙囪的上空罩下來。”兩位廠長各帶幽默的話語，使他們互相取得了諒解，一道哈哈大笑起來，緊張的心情便漸漸地舒展開來了。 3.替你減輕痛苦 以輕松的態度面對自己，以嚴肅的態度面對人生。如果反其道為之，我們就有煩惱了。不成熟的個性常常在于視自己為人際交往中的核心，而成熟則伴隨著視自己和群體有合適的關系。 有一個人患了盲腸炎，醫生為他開刀，盲腸被割去了。患者痊愈后，小腹仍時時作痛，經檢查，原來是醫生把手術剪刀留在里面了，于是重新開刀。事后，病人仍感腹中氣脹，經檢查，原來是紗布又遺忘在腹中了，遂又開刀。于是，病人對醫生說：“你還不如在我的肚子上裝個拉鏈更方便！” 要化痛苦為幽默，關鍵在于進入一種假定的沒有痛苦的境界。做到了這一點，一切不相干的東西會因一點相關而突然變得一致了。 笑一笑，十年少 我國有一句諺語“笑一笑，十年少”。可見，笑對于人類有益無害。幽默，作為笑的媒介，會引起人們發笑。 如有一篇名為《擠車的訣竅》的諷刺小品，寫得既風趣又不淺薄，讓我們來欣賞其中精彩的片斷： 盡管車輛增加，修建地鐵，擴展環行路……可哪里趕得上人生的快！于是，上、下班乘車，就成了一門“學問”。 先說上車，車來時，上策為“搶位”——猶如球場上的“搶點”。精確計算位置，車門停在身邊，可收“先據要津”之利，當然，必須頂住！此中訣竅：上身傾向來車方向，穩住下盤，千萬莫被隨車涌來的人流沖走（好在你身后還有助力之人）。中策則為“貼邊”。外行正對車門，擁來晃去，枉費心力。尤其是北京不同于外地，哈爾濱上車是“能者為王”，上海人多少顧及顏面，但動輒大呼小叫，使你無心戀戰。北京人又要講點風格，又要趕緊上車，車門前便非好去處。你是否注意過：售票員洗車，從來無須擦車門兩旁——那里全被精明的擠車人蹭得一干二凈了！貼住邊，扮出一副泰然自若的樣子，一點一點把“無根基”者拱開，只要一抓住車門，你就贏了。下策呢，可稱“掛搭”。一般人，見車門內外齜牙咧嘴之慘狀，早已退避三舍了。司機呢，只要車門關不上，也不敢貿然開車。這時，你將足尖嵌入車門（勿先進腦袋），而后緊靠門邊，往里“鼓擁”，自可奏效…… 看到這段話，凡擠過車的人都會捧腹大笑。作者觀察仔細，對各地的風情了解得清清楚楚，使人閱讀如入其境，遣詞造句既得體又幽默風趣，使人既了解北京擠車之難，又能以輕松的心境對待，實在是十分巧妙。 很多人都認為年齡漸長等問題，也是難以解脫的煩惱，看看應怎樣以幽默來對待這個難題： 著名演說家羅伯特說：“我爭取在最年輕的時候死去。”他不論在私下還是在公共場合，都把年齡看得很輕，以一顆年輕并富有趣味的心而出名。因此，在他70歲生日那天，他還簽了一個為期5年的演講合同。 幽默就是這樣，讓人心胸開闊，延年益壽。 誰說中國人不懂幽默 中華民族的幽默，是源遠流長的。 早在百家爭鳴的春秋時期，各國的宮廷已有用優之風，貴族們自養以“滑稽調笑”為業的藝人。如《史記.滑稽列傳》所載“優孟諫楚莊王賤人而貴馬”，用“歸謬法”使楚王覺察了“寡人之過”。優孟還建議楚王以“厚禮”“葬”馬，送“葬”送進人肚腸。優孟的戲謔之言，是十分詼諧可笑的。關于先秦的這些記載，給后世留下了深遠的影響。 1.《詩經》中的幽默 我國第一部詩歌總集《詩經》，幽默可見于不少諷刺詩和情詩。 例如《邶風.新臺》一詩，就是揭露和諷刺當時衛宣公的一樁丑聞的。衛宣公打算為他的兒子娶齊國的一個名叫宣姜的女子為妻。后來，衛宣公聽說那女子非常漂亮，便在河上筑了一座華麗的新臺，把齊女宣姜中途攔截，占為自己的老婆。衛國人民寫詩諷刺這件丑事。全詩分三章，其尾章是這樣的： 漁網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。 詩歌假借齊女的口吻，進行諷刺。說張起網本為捕魚，但哪知卻遇到一個癩蛤蟆；本想求得一個如意郎君，誰知竟嫁了一個丑老公。形象的比喻，嬉笑怒罵，剝下了統治者衛宣公的面皮，達到幽默諷刺的效果。 2.《笑林》中的幽默 魏晉時期，哲學重新解放，思想非常活躍，幽默再度興起。我國出現了笑話專集《笑林》，為三國魏人邯鄲淳所撰。如： 漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產業，聚斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者。尋復囑云：“我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來。”老人俄死，田宅沒官，貨財充于內帑矣。 這一短小的笑話，嘲笑剝削階級的吝嗇，富有民間笑話機智辛辣的風格。這些笑話開后世詼諧文字之先，有的故事具有一定的社會意義。 3.《世語新說》中的幽默 南朝劉義莊所撰的《世說新語》，內容記錄漢魏至東晉名人文士之逸事言談，全書收錄語錄一千余則，多為清談家言談應對之言語片斷。如《雅量》中有這樣一則： 顧和始為揚州從事，月旦當朝，未入，頃停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱，夷然不動。周既過，反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應曰：“此中最是難測地。”周侯既入，語丞相曰：“卿州吏有一令仆才。” 《世說新語》用大量的篇幅記載名士們奇特的興致和玄妙的清談，是我們研究“魏晉風流”的重要資料。這些名士標榜“雅量”“豪爽”，講究“容止”“識鑒”，就連“任誕”“簡傲”也成了一種清高的美譽。這種所謂的雅量大度，其實是很可笑的。 到了明代，幽默突破了“禮”制的牢籠和“理”學的束縛，異常蓬勃地生長，造成了中國幽默史上又一個重要的時期。王利器先生輯錄《歷代笑話集》，其內容是頗為豐富的，由魏至清，共1850則，可以佐證時代興趣之濃厚。 4.《西游記》中的幽默 明代吳承恩的《西游記》通過幻想的神話世界，用虛構、夸張的藝術手法，描寫了猴王孫悟空大鬧天宮地府和協助唐僧取經，蕩妖除怪的故事。孫悟空神通廣大，具有正義感和反抗斗爭精神。玉皇大帝、龍王或閻王，統統不在他的眼里，對“法力無邊”的西方佛祖如來，也敢嘲笑一番。悟空保唐僧取經，一路受到無數妖魔阻擋，他不畏懼困難，頑強不屈，勇敢樂觀，即使是受到委屈，被唐僧驅逐回花果山時，還是念念不忘唐僧去西天取經是否平安。他的樂觀與開朗的性格，使他的語言動作富于幽默感，常常博得人們的笑聲。 5.《紅樓夢》中的幽默 我國清代古典文學名著《紅樓夢》中，不乏閃耀出幽默光彩的故事，至今讀來仍令人捧腹。如第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，由劉姥姥的幽默，引出了“群笑圖”，堪稱是“千古之笑”。也可見，曹雪芹是工于幽默的。文中這樣描述： 那劉姥姥入了座，拿起箸來，沉甸甸的不伏手……劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，哪里拿的動它。”說的眾人都笑起來…… 賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替姐妹換衣裳的……劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個兒！”眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來…… 劉姥姥的坦率，她的語言風格，舉止言談，同大觀園內的“規范”全然不同，是大觀園一幫人見所未見，聞所未聞的，因而在大觀園的姐妹們看來是諧趣的、滑稽的，所以會引起他們的興趣，并博得她們陣陣“捧腹大笑”。 曹雪芹在《紅樓夢》中，還用了相反相成的方法刻意描繪了劉姥姥式的幽默。《紅樓夢》第四十回最后，在姐妹們都對完鴛鴦的牙牌令后，便要劉姥姥對答，書中這樣寫道： 鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個‘人’。”劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊稼人罷！”眾人哄堂笑了……鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”……鴛鴦笑道：“右邊‘么四’真好看。”劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜。”眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是‘一枝花’。”劉姥姥兩只手比著，也要笑，卻又撐住了，說道：“花兒落了結了個大倭瓜。”眾人聽了，由不得大笑起來。 從《紅樓夢》的這些精彩的幽默故事中，我們不難看出，到了清代，創造幽默和欣賞幽默的能力已得到了很大的發展。 6.近代幽默 辛亥革命后，五四運動以科學與民主的大旗，猛烈地掃蕩了封建意識形態，西方文化的傳入，使東方文化蛻變更新。在這一時期，各種藝術樣式都或多或少受到“滲透”和影響。散文中派生出幽默諷刺的體式“雜文”；曲藝中“笑的藝術”——相聲已趨成熟；戲劇中的“喜劇”也終于成型。思想文化界也曾對“幽默”與“笑”進行了幾次大討論。以魯迅、老舍、錢鐘書為首的藝術大師們，使幽默藝術發展到了一個嶄新的階段。 例如魯迅先生的雜文《準風月談》《花邊文學》及三本《且介亭雜文》（即且介亭雜文》和它的二集、末編），就是在反動勢力加緊壓制言論自由時，一些報社編輯發出呼吁，請求作者少談政治、多談風月的情況下，用靈活的戰法，從更加廣泛的題材中，從許多細小的生活現象中，用嬉笑怒罵皆成文章的筆法，來透視當時的社會生活，達到揭露黑暗的效果。 中華民族的幽默傳統雖然源遠流長，但同西方比較而言，并不是一個長于幽默的民族，因此，更應發揚傳統，“古為今用，洋為中用”，增強我國文化的幽默品格。近年來，幽默的發展是前無古人的，新近出版的《幽默小說集》《笑語錄》等數以百計；專門性的雜志《諷刺與幽默》，報紙《雜文報》等大量發行；相聲、小品、喜劇電影、漫畫……吸引了廣大的聽眾、觀眾與讀者，更使幽默藝術達到了一個新的高峰。 幽默促推銷 每個人無論在怎樣的環境中生活，都會經常碰到各種各樣的矛盾，有的甚至是相當棘手的難題，需要你去妥善處理。 智者的體驗是：不輕松的問題，可以用輕松的方式來解決；嚴肅之門可以用幽默的鑰匙開啟。 美國俄亥俄州的著名演說家海耶斯，30年前還是一個初出茅廬、畏首畏尾的實習推銷員。一次，一個老練的推銷員帶著他到某地推銷收銀機。這位推銷員并沒有電影明星推銷員那種堂堂相貌，他身材矮小、肥胖，紅彤彤的臉卻充滿著幽默感。 當他們走進一家小商店時，老板粗聲粗聲地說：“我對收銀機沒有興趣。” 這時，這位推銷員就倚靠在柜臺上，咯咯地笑了起來，仿佛他剛剛聽到了一個世界上最妙的笑話。店老板直愣愣地瞧著他，不知所以。 這時，這位推銷員直起身子，微笑著道歉：“對不起，我忍不住要笑。你使我想起了另一家商店的老板，他跟你一樣地說沒有興趣，后來卻成了我們熟識的主顧。” 而后這位老練的推銷員一本正經地展示他的樣品，歷數其優點，每當老板以比較緩和的語氣表示不感興趣時，他就笑哈哈地引出一段幽默的回想，又說某某老板在表示不感興趣之后，結果還是買了一臺新的收銀機。 旁邊的人都瞧著他們，海耶斯又困窘又緊張，心想他們一定會被當做傻瓜一樣趕出去。可是說也奇怪，老板的態度居然轉變了，想搞清楚這種收銀機是否真有那么好。不一會兒，他們就把一臺收銀機搬進了商店，那位推銷員以行家的口吻向老板說明了具體用法。結果這位推銷員運用幽默的力量跨過了嚴肅之門，取得了成功。 幽默能使你豁達超脫，使你生氣勃勃；幽默能使你具有影響力，使你打破僵局，擺脫困境；幽默是潤滑劑，也是成功者的稟性。所以無論是和朋友相處，還是要成為一個優秀的推銷員，都應富有幽默感。 幽默的十大技法 幽默有十大技法。 1.大詞小用法 作家馮驥才訪問美國，有非常友好的華人夫婦帶著他們的孩子來拜訪，雙方交談得投機之時，馮驥才突然發現那孩子穿著皮鞋跳到了床上。這是一件令人很不愉快的事，而孩子的父母竟然渾然不覺。此時，任何不滿的言語或行為都可能導致雙方的尷尬。怎樣讓孩子下床呢？ 馮驥才很輕松地解決了，憑著他的閱歷和應變的能力，他幽默地對孩子的母親說：“請您把孩子帶回到地球上來。”主客雙方會心一笑，事情得到圓滿的解決。 在這里馮驥才只玩了個大詞小用的花樣，把“地板”換成了“地球”，但整個意義就大不相同了。地板是相對于墻壁、天花板、桌子、床鋪而言，而地球則相對于太陽、月亮、星星等而言。“地球”這一概念，把主客雙方的心靈空間融入了茫茫宇宙的背景之中。這時，孩子的鞋子和潔白的床單之間的矛盾便被孩子和地球的關系淡化了。 技法要領：所謂大詞小用法，就是運用一些語義分量重、語義范圍大的詞語來表達某些細小的、次要的事情，通過所用詞的本來意義與所述事物內涵之間的極大差異，造成一種詞不符實、對比失調的關系，由此引出令人發笑的幽默來。 2.戲謔調侃法 有一個人很有幽默感，而且擅長恭維。一天，他請了幾位朋友到他家一聚，準備施展一下自己的專長。他臨門恭候，等朋友接踵而至的時候，挨個兒問道：“你是怎么來的呀？” 第一位朋友說：“我是坐的士來的。” “啊，華貴之至！” 第二位朋友聽了，打趣道：“我是坐飛機來的！” “啊，高超之至！” 第三位朋友眼珠一轉：“我是坐火箭來的！” “啊呀，勇敢之至！” 第四位朋友坦白地說：“我是騎自行車來的。” “很好啊，樸素之至！” 第五位朋友羞怯地說：“我是徒步走來的。” “太好了，走路可以鍛煉身體，健康之至呀！” 第(2/3)頁