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    吳起、白起、韓信、李牧，他們都是華夏史上的優秀主帥。

    說起來，這四人其實是兩種類型：吳起、韓信為一類，白起、李牧為一類。

    吳起、韓信是身懷屠龍術的有志青年，白起、李牧是起于行伍的職業軍人。

    吳起可以輾轉于魯、魏、楚，韓信可以先后投靠項羽劉邦，在劉邦那里干得不如意也想跑，他們求的是賞識他們的英主，能發揮他們才華的平臺，和君主之間，實際是相互利用的關系。

    雖然他們不能成王，但顯然君主也無法控制他們。

    而白起、李牧則只效忠一國一王，他們是國家、君主實現保家衛國，王圖霸業的大殺器。

    吳起、韓信雖然混跡于軍營，尤其吳起以善練兵，能與士兵同甘苦著稱，但他們并不是軍人。

    會打仗一是他們的天賦，二是他們實現抱負的手段。

    但軍營，不是他們所追求的歸宿。

    而且他們都有很高深的理論成就。

    他們是“大家”，而不是“名將”。

    實際上，與他們放在一起談的應該是樂毅、田單、尉繚子這個類型。

    而白起、李牧同屬戰國四大名將，與他們并稱的廉王也是一個類型，他們是絕對的千古名將，但難稱為“家”。

    論戰功，他們可能在伯仲之間，但論對后世的影響，后者難以比肩前者。

    尤其是吳起，被稱為兵家亞圣，與孫武并稱，孔子再傳弟子，一身集法儒兵三家大成，有《吳子兵法》傳世，開募兵制先河，訓練出魏武卒這第一支職業化軍隊，使得步兵取代戰車成為戰場主流，又主導了楚國變法，論影響深遠，可能還在韓信之上，也是四人中唯一被稱為“子”的。

    另吳起是戰績是七十六戰六十四勝十二平。

    也算是沒有敗績了吧。

    …………

    “這么一看還真是。”

    “吳起也是一個沒有敗績的男人。”

    “吳起的地位，在華夏軍事史上，的確還算頂尖。”

    “可惜，他們的結局都是悲慘的，吳起韓信死于非命，白起李牧被迫自裁。”

    …………

    吳起為何被稱為亞圣？

    春秋戰國時期，是一個重視禮儀、道德的時代，那時的人普遍具有較高的道德標準。

    比如著名的先哲老子、孔子等人，就提出了一系列的道德主張，強調道德修養和道德教育。

    后來孟子和荀子等人又從不同角度加以發展使之系統化，逐漸成為世人遵循的道德準繩。

    春秋戰國時期的人們，對德行方面的要求很高，就連孔夫子都忍不住發出：“君子道者三，我無能焉”的感嘆。

    奇怪的是，同樣是在春秋戰國時代，再他們看來，做人沒有底線的吳起，既然有著殺妻求將、母喪不奔的惡行，為何還會被后世譽為亞圣呢？

    吳起是戰國初期的著名軍事家，也是兵家的代表人物之一，被后人譽為“兵家四圣”中的亞圣。

    雖然吳起在內政和軍事方面有著極高的成就，身上更是有著兵家亞圣的光環，但是因為他在未發跡之前的所作所為，可以說是突破了當時的道德底線，所以名聲并不怎么好，一直以來都深受人們的詬病。

    相對來說，三國梟雄曹操對吳起的評價無疑更加中肯。

    曹操認為吳起雖然有著“殺妻自信，散金求官，母死不歸”的污點，可是吳起“在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。”

    在一定程度上肯定了吳起所取得的成就。

    吳起的一生，將魯、將魏、相楚，集兵家、儒家、法家三者于一身，在內政和軍事上有著極高的成就，達到了旁人難以企及的高度。

    雖然吳起早期有著一些人生污點，但是以其率領魏武卒“大戰七十二，全勝六十四，其余均解”的傳奇戰績來看，兵家亞圣之名也是當之無愧。

    …………

    “功之無愧，吳起此人的確功之無愧。”

    曹營中，曹操看著吳起的盤點視頻，不由感嘆。

    成大事者不拘小節。

    在他看來，吳起有一些人生污點又如何？
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