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    “廠公，明日便可到達日本石見國，發(fā)現(xiàn)銀礦就石見國內(nèi)。”四海商行負責(zé)日本這條線的負責(zé)人田海稟報道。

    “石見國？這怎么又冒出一個石見國？不是日本國嗎？”汪直一臉疑惑地問道。

    說實話對于一海之國的日本，對于大明人來說那就是未知之地，只知道從唐朝開始日本便派遣唐使來中國之地學(xué)習(xí)。

    既然來學(xué)習(xí)，說明日本肯定是一個未開化之地，所以對于日本這種小國，大明人都是用著上國視角俯視他們的，誰能想到四百多年后的日本竟然打得中國差點亡國滅種？

    這對大明人來說簡直是天方夜談，大明對上蒙古這種草原民族雖然有些吃力，但是對上日本還有朝鮮這種小邦，還是不屑一顧的。

    盡管日本被太祖列為不征之國，那是因為當(dāng)時的太祖認為日本乃化外之地，而且遠在海外，去征伐他們，簡直是得不償失，所以才有了日本為“不征之國”的名頭，但凡要是聽說日本富得流油，哪有不征伐的道理？

    中國人可不傻，而且向來是利己主義，士大夫為什么都不愿意打仗，因為打仗之后對于士大夫來說，他們得不到一丁點好處，好處全被武將得去了。

    只要是打仗，武將的權(quán)柄就會加大，權(quán)力就那么多，武將權(quán)力增大，他們士大夫的權(quán)力自然減弱，而且古代皇帝想要戰(zhàn)爭也只是為了夸耀武功，根本沒想著戰(zhàn)爭是可以獲利的，也可以讓士大夫獲利的。

    所以中國古代除了皇帝和武將，士大夫和百姓都不愿意戰(zhàn)爭，除非是迫不得已，被人打上門了，才被動防御地進行戰(zhàn)爭，因為他們實在沒看到戰(zhàn)爭能讓他們獲利。

    這就是為什么皇帝一提戰(zhàn)爭，從上到下一片反對之聲音。

    朱佑樘登基以后，他也在想辦法慢慢改變這種上下反對戰(zhàn)爭的聲音。

    只有他這個皇帝一個人想著戰(zhàn)爭，是行不通的，即便他這個皇帝將大明需要打的仗都打完了，所有能見到的敵人都被消滅了，也得不來太平。

    為何？

    因為人終有一死，等到朱佑樘這個皇帝一死，大明又會回到老路上去，國內(nèi)陷入內(nèi)斗，草原上又會興起其他的民族，一旦壯大，他們必然會再次侵略大明。

    所以被動防御永遠是解決不了根本問題，唯有主動出擊，如何做到主動出擊？

    那便是改變整個大明人的觀念，大明人因為受到儒家思想近千年的禁錮，從來都不是一個喜歡主動侵略他人的國家，如何改變這種態(tài)勢？

    這是朱佑樘長期思考的問題。

    取消儒家思想的主導(dǎo)地位？

    這顯然不現(xiàn)實，但凡朱佑樘流露出這么一點苗頭，他這個皇帝估計就要當(dāng)?shù)筋^了，說不能哪天就傳來他溺水而亡，亦或者被宮女勒死。

    因為儒家思想就是中國當(dāng)下的指導(dǎo)思想，誰想要動搖它，就是同天下大勢作對，作對必然沒有好下場。

    如今在大明，也有一些有識之士意思到了儒家思想的缺陷，比如王陽明這些人，但是他們也從來沒有想過要推翻儒家思想，有的只是想著改良儒家思想，補全儒家思想的缺陷。

    即便后面出現(xiàn)的狂士李贄也沒有全盤反對孔子，他只是反對將孔子過于圣人化。

    李贄認為孔子的思想固然有些道理，但是那是在當(dāng)時的，如今的大明已經(jīng)距離戰(zhàn)國時期過去了兩千年。

    所謂時移勢遷，如今的社會和當(dāng)時已經(jīng)完全不一樣了，在當(dāng)下不能再捧著孔子言論當(dāng)金科玉律，將其封為圣典，一言一行都需要按其行事。

    其實隨著社會的發(fā)展，大明已經(jīng)有了萌發(fā)新的思想的態(tài)勢，如果不是后面滿清所滅，大明將會率先走進資本主義。

    因為任何變革都是思想變革先行，然后才有實際的變革。

    因此作為穿越人士，朱佑樘也想一步到位，將大明帶入資本主義，飛機大炮坦克全就位，然后吊打全世界，這些顯然不現(xiàn)實。

    即便朱佑樘以皇帝的強權(quán)推動科技去進步，但是大明人的思想若是沒有變革，世人只會將其視為奇淫技巧，而不會加以重視。
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