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    本回之中，全書一直醞釀的社會(huì)政治危機(jī)終于發(fā)作，靖康之難起，“官吏逃亡，城門晝閉，人民逃竄，父子流亡。但見煙塵四野，日蔽黃沙，男啼女哭，萬戶驚惶。正是得多少宮人紅袖泣，王子白衣行”。韓愛姐懷抱月琴，一路上彈唱小詞曲，向湖州找尋父母。《金瓶梅》到此，把國(guó)與家這兩條一直并行的線索入到了一起，寫國(guó)如何破，家如何亡，父子母女，不得相顧，使得這部大書有一個(gè)極為沉重蒼勁的結(jié)局。

    月琴，是孟玉樓擅長(zhǎng)的樂器，第七回中，西門慶正因?yàn)槁犝f玉樓會(huì)彈月琴而深受吸引，后來金蓮又向玉樓學(xué)習(xí)月琴；二十七回中，正是以玉樓的月琴，伴奏眾人合唱那一曲感嘆光陰飛逝、人生幾何的《梁州序》。彈唱，則是本書貫穿始終的娛樂形式。然而無論月琴，還是彈唱，都未有像這樣悲哀凄慘的。愛姐走到徐州地方，投宿在一個(gè)老婆婆家，巧遇做挑河夫子的叔叔韓二，當(dāng)時(shí)老婆婆給這些挑河夫所做的飯食是“一大鍋稗稻插豆子干飯，又切了兩大盤生菜，撮上一包鹽”。在喜歡描寫飲食的《金瓶梅》中，這是最后一次詳寫食物，而全書從未見過有如此粗糙惡劣的：“愛姐呷了一口，見粗飯不能咽，只呷了半碗就不吃了。”那幾個(gè)挑河漢子，“都蓬頭精腿，裈褲兜襠，腳上黃泥”，全書描寫衣飾，也從未有見過如此暗淡的。

    繡像本《金瓶梅》的第一百回與第一回，在種種方面形成對(duì)照、接應(yīng)，結(jié)構(gòu)安排，極盡匠心。在此我要重復(fù)強(qiáng)調(diào)在前言中提出的觀點(diǎn)：繡像本是一個(gè)非常獨(dú)特的版本，它與詞話本最大的差異：一是美學(xué)的，二是意識(shí)形態(tài)的。雖然第一百回在兩個(gè)版本里面差距不大，但是繡像本第一回與詞話本第一回的巨大不同，使得它的第一回與第一百回之間產(chǎn)生了完全不同的復(fù)雜聯(lián)系，而這種復(fù)雜聯(lián)系，又巧妙地成為繡像本《金瓶梅》與詞話本《金瓶梅》不同的哲學(xué)思想的表達(dá)。

    繡像本第一回，以一段敘述者的入話開始，開宗明義提出據(jù)說是道號(hào)純陽(yáng)子的呂巖也即呂洞賓寫的一首詩(shī)，警告世人不要沉溺女色，隨即縷陳世人對(duì)于酒色財(cái)氣特別是財(cái)與色的沉迷，以及財(cái)色給人帶來的傷害。入話最后得出結(jié)論是：“只有《金剛經(jīng)》上說得好，他說道：如夢(mèng)幻泡影，如電復(fù)如露。……到不如削去六根清凈，披上一領(lǐng)袈裟，參透了空色世界，打磨穿生死機(jī)關(guān)，直超無上乘，不落是非窠，倒得個(gè)清閑自在，不向火坑中翻筋斗也。”繼此之后，我們看到西門慶在吳道士主持的玉皇廟進(jìn)行兄弟結(jié)義，去之前，從謝希大口中，我們得知“咱這里無過只兩個(gè)寺院，僧家便是永福寺，道家便是玉皇廟”。西門慶認(rèn)為“這結(jié)拜的事，不是僧家管的，那寺里和尚，我又不熟”，于是定下玉皇廟。第一回與最后一回在結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)，首先便表現(xiàn)在玉皇廟、永福寺的對(duì)峙：月娘逃難，被普靜和尚攔住，帶往永福寺，在那里，普靜超度亡魂、點(diǎn)化孝哥。其實(shí)，詳觀第一回，我們?cè)谖鏖T慶結(jié)義十兄弟的疏文中，已看到永福寺幢幢的陰影：“伏愿自盟以后，相好無尤，更祈人人增有永之年，戶戶慶無疆之福。”所謂有永之年、無疆之福，便是對(duì)于西門慶、花子虛等壽命不永、繁華不常的諷刺性預(yù)兆，而其中“永”“福”二字，更是躍躍欲出，伏筆如伏兵，時(shí)機(jī)一到便沖殺出來。

    詞話本《金瓶梅》的第一回，只強(qiáng)調(diào)女色對(duì)人的戕害，因此以一個(gè)“虎中美女”的鮮明意象開頭。但是在繡像本《金瓶梅》中，因?yàn)橛袛⑹稣咴谌朐捴袑?duì)于這個(gè)如夢(mèng)幻泡影的世界所做的一番哲學(xué)思考，使得孝哥的出家不再僅僅是上天對(duì)西門家的懲罰（斷絕其后嗣），也不再是一個(gè)方便的敘事工具和結(jié)束手段，而成了作者對(duì)世界的嚴(yán)肅回答。紅樓主人正是受到這種思想的激發(fā)，才給賈寶玉安排一個(gè)出家的結(jié)局，而且必要一僧一道與他并行。正如繡像本《金瓶梅》以呂洞賓的詩(shī)與玉皇廟開頭，而以普靜和尚的禪偈與永福寺結(jié)束也。

    第一回，敘述者提出“酒色財(cái)氣”四字的厲害，但是特別強(qiáng)調(diào)其中的“財(cái)”與“色”：“請(qǐng)看如今世界，你說那坐懷不亂的柳下惠，閉門不納的魯男子，與那稟燭達(dá)旦的關(guān)云長(zhǎng)，古今能有幾人？……這財(cái)色二字，從來只沒有看得破的。”然而在最后一回的開頭，作者卻寫出一個(gè)李安——在春梅對(duì)他財(cái)與色的雙重誘惑之下，能夠聽從母親的話（作者特別點(diǎn)出“李安終是個(gè)孝順的男子”），拒絕財(cái)色誘惑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開是非之地。想到第一回中作者的感嘆，李安這個(gè)少見的正面人物形象構(gòu)成了全書結(jié)構(gòu)的第二層照應(yīng)，而且，李安是一個(gè)儒家的典范，他對(duì)母親孝，對(duì)守備義（離開守備府，正是因?yàn)椴幌肭诖好范撑咽貍洌粸樨?cái)色所迷。他與前文的王杏庵老人同是作者所心儀的為人處世的楷模。然而，讀者了解李安的正面品質(zhì)之時(shí)，也正是他的消失之日。于是我們想到《水滸傳》一開頭，便寫出一個(gè)孝子：八十萬禁軍教頭王進(jìn)。這個(gè)王進(jìn)受到太尉高俅的迫害，帶著老母，遠(yuǎn)走高飛，從此消失于本書之中。《金瓶梅》中的孝子，則出現(xiàn)在全書之末，這個(gè)神龍見首不見尾的角色，與《水滸傳》中的王進(jìn)有異曲同工之妙。

    此書的第一回，“西門慶熱結(jié)十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂”，以兄弟、哥嫂之情開始，而最后一回，仍以兄弟、哥嫂之情結(jié)束。在第一回中，西門慶結(jié)義的十兄弟，對(duì)照武大、武松一對(duì)親兄弟。西門慶的妻子月娘，對(duì)照武大的妻子金蓮：西門慶和幫閑們對(duì)結(jié)義極為熱心，月娘——也就是這些結(jié)義兄弟們的大嫂——卻對(duì)他們的結(jié)義頗有微詞；武氏兄弟相遇，似乎互相沒有什么話說，但武松的嫂嫂金蓮卻對(duì)武松熱情非常。在這最后一回中，十兄弟的傳記終于全部寫完，其他的兄弟都實(shí)寫，唯有云理守是虛寫：月娘攜帶家人，攜帶著從瓶?jī)禾幍脕淼囊话兕w胡珠去投奔云理守，但是在月娘那個(gè)預(yù)言性的夢(mèng)里，云理守卻殺了吳二舅、玳安、孝哥兒，逼迫月娘和他成婚，完全背叛了結(jié)義兄弟的誓言。不過，月娘攜帶的珠子，既然是瓶?jī)旱倪z物，那么這一點(diǎn)隱隱提醒我們西門慶當(dāng)初如何對(duì)待自己的結(jié)義兄弟花子虛。月娘在夢(mèng)中受到云理守的逼迫，其實(shí)云理守也不過是效法結(jié)義大哥西門慶而已。

    另一方面，第一回的“冷遇”二字在第一百回里也得到照應(yīng)，這反映在繡像本與詞話本十分不同的回目里面：“韓愛姐路遇二搗鬼”（而不是詞話本的“韓愛姐湖州尋父”）。繡像本把讀者的注意，通過回目的大書特書，吸引到兄弟的關(guān)系（韓二與韓大）上，也吸引到叔侄的關(guān)系上，這是耐人尋味的。前面說過，韓家兄弟是武家兄弟的鏡像，那么愛姐與二搗鬼的關(guān)系，其實(shí)也是武松與侄女迎兒關(guān)系的反照：武松待迎兒之無情，正襯托出二搗鬼對(duì)侄女愛姐的有情。武松當(dāng)初棄迎兒而去，臨走時(shí)迎兒說：“叔叔，我害怕。”武松卻說：“孩兒，我顧不了你了！”又把王婆箱籠里面的銀子全部拿走，并些釵環(huán)首飾之類，也“都包裹了”，完全沒有給迎兒留下一點(diǎn)錢養(yǎng)贍自己，也不考慮哥哥武大唯一一點(diǎn)骨血的未來前途，還要靠鄰居姚二郎將其遣嫁——必稱姚二郎者，是為了刺武二郎之心也。武二只知道殺死金蓮、王婆，發(fā)泄自己的仇恨（包括被西門慶流放他鄉(xiāng)的仇恨），卻不能撫養(yǎng)哥哥的遺孤，作者對(duì)此是頗有微詞的。因此，為我們?cè)O(shè)計(jì)了韓二與愛姐相逢的場(chǎng)面：“兩個(gè)抱頭哭做一處。”相互訴說各自的經(jīng)歷，韓二又“盛了一碗飯，與愛姐吃”。這樣的話，這樣的手勢(shì)，蘊(yùn)涵著許多的親情與人情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比武松的殘忍無情更加感人。作者借韓二與愛姐的路遇，再次向讀者暗示了為什么與武家如此相似的韓家卻獨(dú)獨(dú)能生存下來。同時(shí)，我們也不要忽略了作者的寓言：兩個(gè)“搗鬼”，結(jié)于“胡謅”。作者明明在告訴讀者：這是“滿紙荒唐言”而已。于小說之中指出小說的性質(zhì)，誰又能說，《金瓶梅》不是中國(guó)第一部自覺的“后設(shè)小說”（metafiction）？

    愛姐割發(fā)毀目，出家做了尼姑，是繡春出家的延續(xù)，也是孝哥出家的前奏。

    最后必須指出的一點(diǎn)，是一部《金瓶梅》以秋日起，仍以秋日結(jié)。蓋人人皆知《金瓶梅》對(duì)時(shí)間和季節(jié)的敘述，十分地經(jīng)意，十分地用心，因?yàn)椤督鹌棵贰肥且徊啃⌒偷氖窌Ｆ渲袣v史年代錯(cuò)亂顛倒處，與人物年齡的偶爾錯(cuò)落處，不足視為作者疏忽或者拼湊版本的證據(jù)：一方面作者欲造成亦真亦幻的效果，一方面讀者看書，在日期方面也不宜過于呆滯，取其大意可也。繡像本《金瓶梅》一開始，就極其明確地標(biāo)識(shí)出時(shí)序，我們要提醒讀者，本書男主角西門慶所說的第一話，就是“如今是九月廿五日了”。九月二十五日，已經(jīng)是深秋。第一百回則冬天開始。“一日，冬月天氣，李安正在班房?jī)?nèi)上宿”云云。正月初旬，周統(tǒng)制搬取春梅母子到東昌任所；五月初七，周統(tǒng)制陣亡；六月伏暑天氣，春梅“鼻口皆出涼氣”而死（此書最后的一次炎涼對(duì)比）。從此以后，書中就不再明寫時(shí)間，然而當(dāng)我們讀至永福寺中普靜夜間念經(jīng)超度屈死冤魂一節(jié)，我們看到八個(gè)字“金風(fēng)凄凄，斜月朦朦”。金風(fēng)，就是秋風(fēng)，則時(shí)序非秋日而何哉！甚至當(dāng)我們細(xì)看繡像本插圖時(shí)，我們也會(huì)注意到在愛姐路遇韓二的繡像插圖上，樹葉零落，正是深秋景色。秋在五行里屬金，正宜此時(shí)的金戈鐵馬，萬物凋喪，然而普靜超拔冤魂，書中所有的死者一一前來，化解冤孽，各自前去，投胎托生，則世道轉(zhuǎn)回，轉(zhuǎn)又生生不息。
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