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    被荀興望而色變的禁書，其實沒寫什么煽動之言，只是很普通的佛經。是貴霜稱臣納貢之后，從南亞次大陸傳回來的書籍。

    佛經具有其修身養性的一面，早在漢朝就已經開始流行。

    張瑞對佛經沒什么偏見。

    但要知道任何經文都需要人去解讀，而解讀佛經中又非常容易形成教派。

    真正令張瑞不滿的正是這方面，佛教的運行方式有太多弊端。

    漢末時著名諸侯，佛教領袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺，要下邳郡百姓日夜誦讀佛經，這使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒遷入下邳郡，前后高達五千多戶之多。

    每到佛祖誕辰（農歷四月八日），舉辦“浴佛會”，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人，作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設飲飯，布席于路，其有就食及觀者且萬余人。

    這不是個例，佛教在任何國家都是如此，在諸夏歷史上一直奢靡成風。

    只要佛教盛行，必然廣興寺廟，侵吞良田，籌集黃金，建筑金身。

    杜牧的著名詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！本褪切稳萘朔鸾趟聫R眾多的風貌。

    諸夏歷史上先后多次屠滅佛教，也就是著名的“三武一宗滅佛”。

    分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。

    這其中原因復雜，但有很大一部分牽扯到經濟原因。

    講道理，張瑞有些不明白，道教諸神能夠以泥塑鑄型，為什么佛教就非要以黃金鑄型？

    張瑞不希望諸夏墮落成貴霜模樣，歷朝歷代只要經濟困難了就去推平幾座寺廟。

    況且大家都去研究佛經，出家修行了，誰來建設國家？

    于是孟朝干脆頒布法令，國內禁止傳播佛經。任何人私下研究，嚴懲不貸。

    所有寺廟全部推平，其所有僧人、弟子還俗，侵吞的良田收歸官府，熔鑄的金像、銅像為百姓抵稅，按糧價減免田稅。

    僅此一項法令，官府增加公田一百六十三萬畝，增加黃金收入三千多斤，黃銅八萬多斤。

    解散的丘尼、僧人共計六萬余人，等于新增了一個縣的人口，每年可生產糧食三百五十萬石，增加稅收三十萬石。
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