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    當(dāng)世圣人的形象對(duì)張瑞益處極多，比如這次的加九錫之議，便非常順利。

    海內(nèi)承平，沒有物議之聲，四方豪杰也不覺得張瑞作為當(dāng)世圣人身加九錫有什么不妥。

    當(dāng)然反過(guò)來(lái)，身加九錫之后也在加強(qiáng)張瑞的威名。都身加九錫了，誰(shuí)還敢說(shuō)張瑞不是圣人？不是圣人，為什么會(huì)有九錫之尊，登榮之寵？

    也正是借著如今威名正盛，張瑞打算解決陳王劉寵的事宜。不能放任這位諸侯王一直在地方擁兵自重。

    張瑞對(duì)許褚問道：“若孤將陳王劉寵調(diào)離，汝以為淮泗豪強(qiáng)會(huì)跟隨陳王起兵否？”

    這也是張瑞特意召見許褚的目的，只論軍事實(shí)力，陳郡不足以與朝廷對(duì)抗。但朝廷顧及豫州形勢(shì)，豫州畢竟是不戰(zhàn)而降。沒有經(jīng)歷血與火的洗禮，很多頑固份子并不死心。而且這種投降也并不符合每個(gè)人的利益。

    若陳王劉寵起兵叛亂，必然會(huì)有豫州野心家參與合流，恐怕會(huì)使剛剛安定下來(lái)的豫州再次卷入戰(zhàn)火。

    作為豫州豪強(qiáng)，許褚的看法能代表很多豪強(qiáng)的態(tài)度。

    許褚斬釘截鐵的答道：“陳王劉寵不會(huì)叛變？”

    “哦？”張瑞好奇的問道：“為何？”

    “因?yàn)轳樋〔粫?huì)應(yīng)允！”許褚解釋道：“陳王劉寵雖然名噪一時(shí)，但陳王并不直接掌控陳郡，此乃漢制。諸侯王只有封爵之名，食邑之利，而無(wú)裂土之實(shí)。”

    這里又關(guān)乎兩漢的軍正制度，兩漢都以漢為名。西漢、東漢，只是后人為了方便記憶給與的名字，事實(shí)上兩漢的國(guó)號(hào)一模一樣。

    但除此之外，兩漢在軍政制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、稅收形式方面都盡不相同。

    東漢的諸侯王并沒有西漢諸侯王那么大的權(quán)力，一手掌控封地軍政、人事、財(cái)務(wù)大權(quán)。

    東漢的諸侯王以郡為國(guó)，并無(wú)執(zhí)政權(quán)與軍權(quán)，亦不治民，只是食租稅而已。但即使食租，也不是王國(guó)全部田租。自明帝之后，諸子為王，皆減舊制，各只食租谷二千萬(wàn)。對(duì)于諸侯王來(lái)說(shuō)，王國(guó)、侯國(guó)只是食邑等級(jí)。
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