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    劉協(xié)，大漢孝獻(xiàn)皇帝，曹魏山陽公。

    對(duì)于這位末代皇帝，曹丕十分厚道，將河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，允許其在封邑內(nèi)行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙。

    曹丕還很客氣的對(duì)劉協(xié)說：“天下的好東西，我跟你可以一起享受。”

    張瑞打算進(jìn)一步，將劉協(xié)與漢室的藩王、臣子都遷到朝鮮半島的最南方，取代辰韓，與東瀛隔海相望，到半島最南方建立一個(gè)叫漢的城市，漢城。

    同時(shí)也如曹丕一樣，允許劉協(xié)在國內(nèi)保持天子之禮。

    隨后張瑞進(jìn)一步參考周王室對(duì)商朝遺民的處理方式。周武王滅商之后，帝辛（商紂王）的叔父箕子率領(lǐng)商朝遺民在朝鮮半島建立的政權(quán)，史稱箕子王朝或殷氏箕子王朝。

    漢室從漢中一隅之地而進(jìn)有四海，如今四海困窮，其天祿已終，是時(shí)候回歸到一隅之地了。效仿箕子朝鮮，遷去半島最南方延續(xù)國祚吧。

    對(duì)劉協(xié)而言，這其實(shí)未嘗不是一種更大的自由。

    作為天子，劉協(xié)如今能管理的區(qū)域只有皇宮內(nèi)那區(qū)區(qū)一小塊面積。換一塊地方生活，其依舊是天子，管理的地方卻擴(kuò)大了上萬倍。

    無論名義、還是時(shí)勢，劉協(xié)都沒有損失。

    唯一失去的就是那個(gè)早已不屬于他的天下，祖宗篳路藍(lán)縷打下的天下，張瑞嘔心瀝血統(tǒng)一的山河。

    但這方面，漢室實(shí)在是經(jīng)驗(yàn)豐富。

    西河、上郡、云中、朔方、五原、定襄等郡，都是漢室皇帝親自下令遺棄的地方，讓給了胡虜生活。

    涼州是朝廷一步步丟失的領(lǐng)土，大漢司徒，三公之一的崔烈曾當(dāng)眾諫言放棄涼州。

    哪怕是幽州，劉虞也是一再對(duì)胡虜妥協(xié)，將上谷、代郡等地劃給鮮卑居住。

    漢室朝廷已經(jīng)放棄了十三個(gè)州中的三個(gè)，面積減少了三分之一。

    最多對(duì)劉協(xié)而言，這漢室領(lǐng)土，又放棄了一大部分，其能掌握的領(lǐng)土經(jīng)過一割再割之后，只剩下了一隅。

    張瑞之所以要任命劉備去匡扶漢室，就是希望給這個(gè)龜縮在半島東南角的小政權(quán)一份動(dòng)力。

    不要成為偏安一隅的小朝廷，要記住你們的根是在中原，后代皇帝要心念中原，光復(fù)故土。

    不能被蠻夷所同化，最終放棄諸夏文明。

    當(dāng)然在劉協(xié)搬遷到半島最東南時(shí)，張瑞也會(huì)將大量中原儒生打包一同扔過去。

    既能促進(jìn)中原百家爭鳴，也能發(fā)揮儒家的特長，去將詩書禮儀教化給半島夷狄。

    儒家有這么強(qiáng)的同化力，也不是沒有缺點(diǎn)。

    漢室小朝廷充斥著大量夸夸其談的儒生，基本上就等于自廢武功了。

    儒家不是沒有文韜武略的英杰，但是腐儒實(shí)在是太多了。半部論語治天下，一本《論語》一群腐儒能研究兩千多年，實(shí)在是令人驚嘆。

    所以腐儒一詞絕不是浪得虛名。對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的侵蝕無與倫比。

    或許打打半島本地土著居民還不在話下，想北上光復(fù)故土，絕對(duì)能被府兵打的潰不成軍。

    而與漢室朝廷偏安一隅的同時(shí)，張瑞則在中原建立新朝，由劉協(xié)親自將中原正朔、傳國玉璽禪讓給張瑞。
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