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    太學會約一經推出，在長安迅速引起了軒然大波，眾議紛紛。

    不過沒人會說白貴是結黨營私，因為太學會約中的每一條約都是申明講學之要旨，意在重塑士林學風，并無任何蠅營狗茍的私利。

    此外白貴在民間還是有一定的名望，一是當政的清廉和軍功，二是推行種植棉花和白公車，三是他的書法是當世大家，字如其人。

    在此三者之下，基本上所有人都認為白貴是一名賢相，這結黨營私自然也就無從談起。

    這就是有一個好名聲的好處！

    若是奸臣來辦太學會約，哪怕沒有任何私心，但按照以往的名聲，好的也能抹成黑的。

    再者白貴作為開元九年的主考官，擇錄的進士大多都有一定的名望，這些人肯定不能攻訐提拔他們的考官，而且白貴名望不錯，這些進士此時掌管著士林相當一部分話語權，有他們幫襯，白貴的名望不降反升，在一些詩詞作品中，對他都以“白公”敬稱之。

    時間就這樣緩慢的度過，直到開元九年的仲夏，五帝錢和符錢的樣本終于被各家道統弄了出來，首先呈遞給白貴這個負責此項的宰相觀摩。

    于是，白貴抽出時間，入昊天觀一觀。

    昊天觀，老君殿上。

    “五帝錢的樣式經我等商量之后，仍是采用往昔所用的方孔圓錢……”

    “一是利于讓百姓接受并流通此錢，二則是方孔圓錢應天圓地方之說，雖不利于篆刻符箓，但黃銅非靈材，以此作為載物，更容易承接法力……”

    侯少微對白貴解釋道。

    “此事師尊處斷就是。”

    白貴點頭，心中恍然，難怪幾個月前侯少微說他從少府監撥給的三座鑄錢銅爐精度不夠，需要重新打造，原因是此故。

    打造銅錢的黃銅是凡材，凡材雖然能承接一定時間的法力，但時間一長，法力就容易消散，雖可以篆刻符箓延續法力存在的時間，但終究不美，而將銅錢的形制改為天圓地方的樣式，這樣冥冥之中符合天圓地方之說，雖不算是靈材，但法力存在的時間，會比一般的銅錢法力存在時間更長。

    這就和供奉神像一個道理。

    神像供久了，有靈！

    不過這樣的話，方孔圓錢留給篆刻符箓的地方就少上了許多，不像銀元那樣有一整面。

    所以這就需要更高精度的鑄錢銅爐來篆刻符箓！

    僅是提高鑄造錢幣的精度，這一點，對于白貴來說，不算是什么難事。

    他利用后世的知識和技術，讓將作監的匠人們依本畫葫蘆，稍加改造一番，就制造出了精度更高的鑄錢銅爐，送到了昊天觀。

    “五靈珠分別為雷靈珠、火靈珠、水靈珠、風靈珠、土靈珠，此五行不符合金木水火土五行相生相克之理，不過……除了雷靈珠外的剩下四顆靈珠，卻符合地風水火這四象之力，故此五帝錢，以雷帝錢主四象之陰陽，剩下的地風水火為四象之時，互輔陰陽……”

    天師道的張天師點了點頭，一甩手上的拂塵，回道。

    太極生兩儀，兩儀生四象。在《禮記·曲禮》中又說：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”

    朱雀屬火，所以南方會熱，代表夏季。玄武屬水，陰則寒，所以代表冬季。白虎屬金，主殺伐，功之窮則疾如風，所以代表秋季。青龍屬木，恩澤四方，萬物復蘇，所以也代表春季。

    故此四象之力又為地風水火！

    而不管是春夏秋冬四季，都會有雷，為春雷、夏雷、秋雷、冬雷。

    所以五方道脈所煉制的五帝錢以雷和四象之力互相構成一個循環，在此循環之外，則是天圓地方的世界。

    “天圓地方，再演地風水火……”

    白貴忽然想到通天教主這句話。
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