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    在師卦部分，我們闡釋了容民畜眾的道理，得益于西伯侯姬昌身陷泥濘沼澤意外體悟“地中有水”的切身感受，深刻體悟出興兵興國之道。

    脫離泥濘沼澤之地，西伯侯姬昌大病了一場，一個人孤寂、孱弱地在山洞里養(yǎng)病，餓了就以儲藏的野菜干、干果充饑果腹，體力一點點恢復起來。每當一想起身陷泥濘沼澤的意外，心里不免后怕，心里總在深入地想：為什么呢？

    體力恢復得差不多，他又開始漫山遍野地到處溜達，不過，這回不管走到哪里，都格外謹慎，小心翼翼。他難以按捺好奇心，又溜達到事發(fā)現(xiàn)場，試探性地向泥濘沼澤靠近，認真觀察，仔細看，除了那天身陷泥濘知道地中有水，他發(fā)現(xiàn)山坡山谷里坑坑洼洼中到處是水?？粗粗?，天上又下起小雨來，即使跑回山洞，也會被淋得濕，他披著蓑衣、戴著斗笠索性在雨中觀察起雨水降落地表的情形。

    雨小的時候，雨滴像精靈似的落下，鉆入地下，地表的新草敗葉濕乎乎的；雨一點點大起來，沒有浸潤到泥土中的雨水開始在坑坑洼洼中聚集；雨量變大，小坑洼中的水向外溢出，高處坑洼容納不下的雨水溢出后不斷向地勢低洼的地方流去，追隨雨水流動匯聚的趨勢，他發(fā)現(xiàn)豐盈的雨水在山谷中匯集，形成溪流，走出山谷，發(fā)現(xiàn)其他山谷流出來的溪流也相繼匯流到一起形成更加浩大的河流，奔出大山，奔向遠方。

    沒有水，大地將是一片沙漠，水分充盈，大地處處是生命綠洲。

    比水地比

    坤下

    第一節(jié)

    地上有水，親比團結永遠吉祥

    西伯侯姬昌從“比，水地比，坎上坤下”認識到親比、團結、和諧是凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力，搞好親比、團結、和諧，隊伍就會堅強有力，國家就會強盛。

    因為有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在雨霧山中，觀察地上有水的情形，西伯侯姬昌又一次獲得驚人的發(fā)現(xiàn)與開示：比卦卦象為：“比，水地比，坎上坤下。”

    象辭為：“地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。”

    地上有水為比卦，比卦象征親密比輔。歷代君王受啟發(fā)明白這個道理，用以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。

    比卦揭示的是親比、團結、和諧之道。親比、團結、和諧是凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力，搞好親比、團結、和諧，隊伍就會堅強有力，國家就會強盛。

    上升到這個高度來認識事物，思考問題，西伯侯興奮異常。

    他瘋瘋癲癲喃喃自語著跑回山洞，用蓍草結繩記事、在龜殼上銘刻下感悟。監(jiān)視他的看守發(fā)現(xiàn)這些舉動，愈發(fā)認為他不正常。

    西伯侯姬昌的心智很正常。我們不妨模擬一下，他是怎樣思考這方面問題的？到底思考了哪些問題？有哪些寶貴的開示呢？

    先看看何謂比？比（），形聲字。從二匕，匕亦聲。甲骨文中的“比”像兩個人步調一致，比肩而行的樣子，所以本義是并列、并排的意思。隸定字形已經與甲骨文字形相脫離，不能據(jù)甲骨文字形解釋。“匕”本義為“用匙把食物送入口中”，引申義為“美味”。“比”義為“兩種食物同美”，引申義為“等列”“同美”，再引申義為“評定優(yōu)劣次序”。據(jù)《甲骨文編》，“比”字與“申”字基本構件完全相同，為婦女肘、膝同時著地、等待性交之狀。故甲骨文“比”字本義為王者姬妾（相當于隸定字“妣”），而王者姬妾合于“等列”“同美”之義。《彖傳》曰：“輔也?！薄墩f文》曰：“比，密也，二人為從，反從為比。”

    再看看土地和地上水的密切關系。地上有水，世界上沒有比土地和水的關系再親密的了。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存，永不言棄?？梢员硎鰹椋罕葞熁ゾC地上水，水地柔密潤四方；地得水滋多柔潤，水得地蓄涓涓趟；地上有水甚親比，貞正團結永吉祥。

    比者，輔也，密也。比，象征親密比輔。彼此能親密比輔，貞正團結，自然吉祥。比輔應慎重選擇對象，應擇善而從，比輔于守持正固而有德行的長者為宜。在家庭、團隊、集體、企業(yè)乃至國家之中，親密比輔、團結和諧至為重要，親密團結可以拉近心的距離，成員強烈的歸屬感、一體性和忠誠是向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的關鍵所在，作為領導或統(tǒng)治者要善于養(yǎng)護這善的根源，才能實現(xiàn)長久的比樂和諧。

    地上有水甚親比，貞正團結永吉祥；以建萬國親諸侯，先王親比樹榜樣。

    這道出了先王的睿明之智—與諸侯臣民的關系應該親比和諧而不是高高在上脫離群眾。這正道出了領導者取信于民獲得擁戴的根本原因。

    第二節(jié)

    不寧方來，主動被動結果不一樣

    人是有惰性的動物，在安定狀態(tài)中的人輕易不會尋求改變。不安定是親比的前提條件，處在不安定狀態(tài)中的人愿意親比，才會紛紛前來親比。親比宜早不宜晚，宜速不宜遲。主動和被動的效果，就是不一樣。

    比卦卦辭為“吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇”。

    比卦彖辭為“比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫兇，其道窮也”。

    理解比卦卦辭和彖辭，有幾個字需要解釋一下。筮在蒙卦中已經解釋過，就是用蓍草結繩記事，這里指記錄下來的寶貴開示。如果聽信有的大師給您“占卜的內容吉祥”，估計您已經被誤導到歧途上去了。

    寧本作“寍（níng）”。從宀，從心，從皿。表示住在屋里有飯吃就安心了。后世假“寧”為“寍”，“寧”行而“寍”廢。今用“寧”字作“寍”的簡化字。本義為安寧、平安。

    《說文》曰：“兇：惡也。象地穿交陷其中也?！蹦咸莆淖钟栐b學家徐鍇在《說文解字系傳》中說：“惡不可居，象地之塹也，惡可以陷人也?！?

    輔：形聲字。從車，甫聲。本義：車旁橫木。輔所以益輻，使之能重載。

    卦辭與爻辭表達的基本意思是：比，象征親密無間，團結互助，因親比而吉祥。比，是親輔的意思，在下者都能夠順從親輔于上。秉持最初“先王以建萬國，親諸侯”的啟示吉祥如意，沒有咎殃（原筮）。親比輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害（元永貞）。親比貴速，速則親近，遲則疏遠，應及早來親比。人人都來親比，所以先來親比的人吉祥。先來親比的互相已經形成親密團結的氛圍；遲滯趕來親比的，易被疏遠，難以融入團隊，容易受到排斥打擊，所以兇險（不寧方來，后夫兇）。

    《周易正義》：“此是寧樂之時，若能與人親比，則不寧之方皆悉歸來。”“親比貴速，若及早而來，人皆親己，故在先者吉；若在后而至者，人或疏己，親比不成，故‘后夫兇’?！比耸怯卸栊缘膭游?，在安定狀態(tài)中的人輕易不會尋求改變。不安定是親比的前提條件，處在不安定狀態(tài)中的人愿意親比，會紛紛前來親比。親比宜早不宜晚，宜速不宜遲。所以說，主動和被動的效果就是不一樣?！安粚幏絹?，后夫兇”講的就是這個理。

    第三節(jié)

    建萬國，親諸侯，先王親比樹立榜樣大地與水親密無間，互相依存，難以分離，由于大地與水有著至誠致密的親和團結而普濟萬物，萬物才得以蕃息、長養(yǎng)。歷代賢明君王明白這個道理，并將其運用于分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯，以維護天下太平?，F(xiàn)代治理企業(yè)、處理人際關系時此道理同樣適用。

    比卦象辭是“地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯”。

    解讀象辭之前，有必要了解一下國家的演變與國家首腦和王侯相關的情況。
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