第(1/3)頁 第一節陷泥沼之地，悟容民蓄眾 許多寶貴智慧是在經歷意外時激發的，在羑里，西伯侯姬昌曾身陷泥沼，切身感受到地中有水，水泥混合，土壤黏結。 不管是人還是動物一旦陷入其中，實在難以掙脫，因而悟出“容民蓄眾”的“人民戰爭思想”。 訟卦闡述了爭訟之道，對待爭訟的原則、態度和勸告，如果雙方都能聽得進去，息事寧人、妥協互讓，天大的紛爭到此都可以平息。 不要相信所有的人都能夠鉆出牛角尖。 如果人人都能鉆出牛角尖，哪還會有戰爭？社會不就安定和諧了嘛！那設立公檢法司等國家機關還有什么必要呢？ 說得再有理，有的人就是不信！要不，同事、鄰居、親戚、朋友中怎么會有人干出五花八門喪心病狂的事—因一壟地殺人；買賣東西差一元錢要人命；因為言語沖突將人家的孩子從童車里抓起來當眾摔死。 坎下 師地水師 這里所說的都不是什么大事，充其量只是社會萬象中的小兒科。 穿越千年看歷史，任何朝代更迭，都有血淋淋的教訓。 西伯侯姬昌的心里清靜嗎？ 犬戎、密須、黎、邘、崇國等，為什么一定要收拾，因為他們都不是省油的燈，也不是省心的主，令人煩惱的是，他們消停不下來，有時偷偷摸摸，有時張牙舞爪，總是到西伯侯姬昌的地界搶東西，有時候，還搶人做奴隸。 搶就搶了唄，竟然廣而告之。 古代沒有大規模殺傷性武器，但跟跑馬戲似的暴動、沖突、小戰爭不斷，回避不了，必須面對。如何應對這些問題，姬昌滿腦袋都在想，流放在羑里，他就瞎溜達起來，山上山下、山谷草地。一場意外，西伯侯姬昌驚出一身冷汗，事后越想越后怕。他一不小心，陷入泥濘的沼澤里，越是掙扎往出爬，就陷得越深，要多可怕有多可怕！ 人不該死，冥冥中似有神助，一陣風起，吹響婆娑樹葉，附近一棵大樹的一根比較粗壯的樹枝在他的眼前搖曳起來，忽高忽低，忽左忽右。西伯侯靜下來，一次、兩次、三次……他終于抓住樹枝，小心翼翼拽著樹枝，慢慢地一步步艱難地擺脫泥濘之地。 晚上睡不著覺，輾轉反側，思來想去。 為什么身陷泥濘沼澤之地難以脫身？因為地中有水，水泥混合，土壤黏結，不管是人還是動物一旦陷入其中，實在是難以掙脫。 西伯侯使用發散聯想法，用最短的時間，最迅捷的方式，一下子就聯想到統兵打仗，幾乎是爆發性地頓悟了軍事戰略原則問題，闡述了用兵之道。 請看師卦卦象是如何描摹與開示的：“師，地水師，坤上坎下。” “象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。” 師卦講的是軍事原則問題，在工作生活中也到處能用得到。 如果您是班組長帶領一支團隊、部門領導手下有幾個或幾十號人需要安排工作、單位領導有成百上千上萬人需要帶好班子管好隊伍、自己辦公司屬員分布在各大洲，在國內分布在華東、華北、華中、華南、華西等區域……不妨擠出點時間，了解一下相關軍事原則問題，對管理下屬和帶隊伍有好處。 如果您帶過隊伍，能夠迅速步入堂奧。 蒙卦引導的，是思想意識形態領域建設。師卦闡述的，是統兵打仗帶隊伍抓好團隊管理。一個抓思想意識形態，一個抓隊伍，二者都很重要。 不抓住人心，怎么管好隊伍啊！ 不抓組織建設，怎么形成凝聚力和戰斗力。 首先，了解一下“師”。師是會意字，繁體為師，從帀（zā），從垖（dui）。垖是小土山，帀是包圍。四下里都是小土山，表示眾多。師為眾，師是部屬兵士眾多的意思。師是古代軍隊的一級編制，名稱沿用至今。按《周官?大司馬》中記載，藏兵于農，每戶出一人，五人為一伍，五伍為一兩，四兩為一卒，五卒為一旅，五旅為一師，五師為一軍。按這種推算一師就是兩千五百人。 我在做人事工作的時候，常常有人問“編”是什么，對“編”很感興趣，深切渴望要一個“編制”，那意味著有工資，有五險一金，有保障。生存壓力這么大，他不想當師長，也不想當旅長，更不去想發明創造，除了吃飯睡覺混日子，就想要“編制”，也是人之常情和基本需求。 部隊的“編”是戰斗力單位，有一定的費用標準和一定的軍需物資供應跟著，也需要有殺傷力期望值。單位的“編”差不多也這樣。 按照西伯侯姬昌的想法，關于部隊的“編”，老百姓要不要都給？必須給。 關鍵在于養育好，動員好，組織好，發揮好作用。 在現在的企業中，有的人領導也當了，薪酬也拿了，管理作用倒沒怎么發揮好，上級追責，找理由，找借口，推責任，就是不愿意檢討自己。給“編”，給人，給人力資源費用，工作做不出來，有什么好說的？ 其次，了解為什么“地中有水”象征“師”。釋師卦上坤為地、下坎為水之象。《周易集解》引陸績曰：“坎在坤內，故曰‘地中有水’；師，眾也，坤中眾者，莫過于水。” 再次，了解一下何謂“容民畜眾”。容，是會意字，由表示房屋的“宀”和表示山谷的“谷”兩部分組合而成，房屋和山谷都可以作為納入東西之處。容的本義指容納，盛。《說文》解釋為：“民,眾萌也。從古文之象。”《廣雅》曰：“民,氓也。”—土著者曰民,外來者曰氓。《谷梁傳?成公元年》中說：“古者有四民,有士民,有商民,有農民,有工民。”畜通蓄，蓄養。“眾”的甲骨文字形像許多人在烈日下勞動，本義是眾人、大家。《說文》解釋為：“眾：多也。從乑、目，衆意。”所謂容民畜眾，指節用愛人，容納百姓養育民眾。 最后，談談為什么有“容民畜眾”的啟示。身陷泥濘，姬昌感受到泥和水混合在一起，具有極強的親和性和黏結性，緊緊地黏結在一起，就說那泥濘沼澤地，任何入侵者只要鉆入泥濘中，就會深陷其中，要想逃脫，簡直比登天還難。這就好比君與民的關系，也契合到這種程度，萬眾一心，團結一致，共同對敵，同仇敵愾，任何敵人來犯入侵，必將被堅決徹底消滅。師卦象辭：“地中有水，師。君子以容民畜眾。”—地中有水之象為師卦卦象，效仿地中有水之象可以體悟用兵之道，坎為水、為險；坤為地、為順，地水師行險而順，地中藏聚著水源，象征著兵眾，要廣泛發動群眾、組織群眾，節用愛人，容納百姓養育民眾，寓兵于民，藏兵于民，平時務農，戰時成兵，危急時刻，處處是人民戰爭的海洋。《周易正義》：“水不外于地，兵不外于民，故能養民則可以得眾矣。” 第二節 容民畜眾,全民皆兵誰不怕 用兵的關鍵在于得到民心。得到民心，可以說就是清明的政治了。清明的政治，就是能夠憂慮人民的疾苦和憂患，除掉民眾的災禍。所以，對內如果能夠做到政治清明，對外軍隊就會強大。 師卦卦辭為“師：貞，丈人吉，無咎。”—說的是用兵打仗，出于正道（貞）并任用賢明的長者（大人），吉祥不會有災難。《周易正義》曰：“若不得大人監臨之，眾不畏懼，不能齊眾，必有咎害。” 師卦彖辭為“師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！”—師，是部署眾多的意思，貞，即堅守正固。能統眾多部署，堅守正道，可以成就君王之業。統帥居中正之位而剛毅，兵士行于坎險之中而順應，用這種方法攻伐天下，民眾便會順從，很吉祥，怎么會有災難呢？ 在這里，對“毒”字需要特別解釋一下，否則容易誤讀誤釋。毒，統治。這個意思只在古文里有。毒在做統治解釋時不帶貶義，應當注意類似“秦以無道毒天下”的翻譯，應該是秦國以無道昏庸統治天下，而不是秦國以無道昏庸毒害天下。元代胡炳文在《周易本義通釋》中曰：“‘毒’之一字，見得王者之師，不得已而用之；如毒藥之攻病，非有沉疴堅病，不輕用也。其指深矣。”毒可釋為“攻治”之意。 下面，我們看看“容民畜眾”在歷史長河的軍事實踐中，從理論升華角度看，有什么樣高度的認識；從軍事實踐角度看，締造了什么樣的輝煌？ 第(1/3)頁