第(1/3)頁 第一節(jié)在雨霧山中開啟蒙昧 西伯侯姬昌看著霧雨蒙蒙的山腳下源源不斷涌流出的山泉，為中華民族乃至全人類捕獲了重要的教育原則和教育思想“蒙”。 在前面我們學(xué)習(xí)了屯卦，用植物的生長比擬封侯建邦，講述了創(chuàng)業(yè)之道。 生命過程是精彩的。創(chuàng)業(yè)過程雖艱辛卻不乏輝煌。 那么，有的人可能會好奇地問：“生命的發(fā)端或事業(yè)的發(fā)端是如何實現(xiàn)的呀？”您好奇，我也好奇。 西伯侯姬昌在演繹創(chuàng)立八卦的時候，通過觀察體悟，給出了答案：在于“蒙”。他發(fā)自內(nèi)心開示說：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”“蒙以養(yǎng)正，圣功也。” 蒙（懞、濛、矇）是形聲字，艸（cao）為形，冡（měng）為聲。 本義指大的女蘿草，又叫菟絲。其種子叫菟絲子，具有壯陽生精之功效，是腎虛患者中藥方劑中壯陽生精的特效神藥，是古代帝王的養(yǎng)生方坎下蒙山水蒙 劑中常常用到的一味藥。這種藥材具有神奇的生發(fā)能力，能夠催發(fā)生命的開端。 蒙的本義為遮蔽、覆蓋的意思。冡，甲骨文＝（冃，“冒”，將帽子套在頭上）+（隹，小鳥），表示罩住小鳥。古人為了馴養(yǎng)剛捕獲的鳥獸，特地將它們的眼睛罩住，避免它們因看到陌生環(huán)境而掙扎或逃脫，幫助它們安靜下來，以利馴養(yǎng)。篆文以“豕”代替甲骨文字形中的“隹”，表示罩住野豬。篆文異體字在“冡”基礎(chǔ)上加“草”寫成“蒙”，表示用草木枝葉遮蔽，使人看不見。造字本義：將動物或人的眼睛罩住，使其失去視野。蒙卦比象取意，是反取，意為開啟蒙昧。蒙卦象征“蒙稚”。任何生命，都有與生俱來的靈性，初生之時常常被蒙蔽，需要開蒙、啟蒙、破蒙，彰顯出本身的靈明心性，尤其是孩童。 任何事業(yè)，都是人的事業(yè)，建功立業(yè)，需要人掌握知識、技能、管理方法、經(jīng)營策略，擁有智慧，基本途徑是啟蒙教育。 西伯侯姬昌在演繹創(chuàng)制八卦時，能夠從這個高度開示啟蒙的重要性和如何啟蒙及應(yīng)該重視哪些問題，確非常人所想，也非常人所及。 事物的發(fā)端，尤其是教育的發(fā)端為什么是“蒙”？讓我們看看流放中的西伯侯姬昌看到了什么？想到了什么？為什么給出了這樣的開示？ 古代的流放，就像放牧牛、馬、豬、羊一樣，將犯人扔到荒山僻壤，任由其自身存活或滅失。生存能力強(qiáng)，幸運(yùn)，可能會生存下來；生存能力弱，遇到狼蟲虎豹，搏斗不過，可能就會被作為美食吃掉。其實，流放是很殘酷的一件事。 慶幸的是，西伯侯姬昌頑強(qiáng)地生存下來了。 多虧西伯侯姬昌春天去山里采野菜，去溪流中抓魚蝦和烏龜，野菜采多少？魚蝦抓幾條？烏龜抓幾只？不知道！重要的是，他看著霧雨蒙蒙的山腳下源源不斷涌流出的山泉，為中華民族乃至全人類捕獲了重要的教育原則和教育思想—“蒙”！ 更可貴的是，吃完烏龜肉，用剩下的烏龜殼腹部平滑的一面（本人研究寫作過程中仔細(xì)觀察過，在遠(yuǎn)古年代沒有比它再平整結(jié)實的書寫載體）將所獲得的種種寶貴開示銘刻下來。 流傳后世，千古永存，綻放光芒！ 從這個角度看，西伯侯姬昌要感謝折磨他的人。 只要沒有把肉體消滅了，就有咸魚翻身的機(jī)會。我們所有人都應(yīng)該感謝那些折磨自己的人，是他們迫使我們命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)，靈魂升華！ 沒有折磨，沒有痛定思痛，我們可能仍然在黑暗中徘徊！ 沒有折磨，就沒有奮勇前行，人類可能仍然在蒙昧中游蕩！ 生活不僅有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方！ 憂郁不是生活本來的色彩！ 明媚多姿是生活的本色！ 看看西伯侯姬昌是怎么走出困境，而且給全人類指引出光明大道的！ 春天到山林中采野菜，綿綿春雨落入深山。在山上山下游走中，西伯侯姬昌發(fā)現(xiàn)，春雨過后，冬天干涸的山泉，又涌流出清澈的山泉水。 雨霧山中，具有如此神奇的景致。雨霧落入山林，浸入石縫泥土之中。本以為為山林草木所蔽不知去向何方，不成想，在山體深處匯聚竟然在山腳下涓涓流淌出清澈的小溪！西伯侯姬昌眼前一亮，心情格外振奮，而且越想越興奮。 水是生命之源。 不是嗎？春雨落入山中，萌發(fā)了花草樹木；山腳下涌流出山泉匯聚溪流、匯聚江河大海，豐富的水系養(yǎng)育著魚蝦蟹等各種水生動物；農(nóng)田中會萌生出各種莊稼。我們可以由植物成長的發(fā)端，聯(lián)想到事業(yè)的發(fā)端。 沒有“蒙”就沒有事物的發(fā)端，“蒙”的作用功不可沒。 當(dāng)時寫作條件極端艱苦，沒有筆墨紙硯，沒有圖書館、博物館館藏資料可供借鑒，更沒有互聯(lián)網(wǎng)搜索或電腦打字，于是，西伯侯姬昌在甲骨上鄭重刻下蒙卦卦象：“坎在艮下，艮為山，坎為泉，是山下出泉、山下有險之象。” 這就是“蒙”！ 事物初生，事業(yè)初創(chuàng)，不也是這樣嗎？其性往往被物象蒙蔽，就像蒙蒙細(xì)雨落入山中，被大山覆蓋。崇山峻嶺，細(xì)雨蒙蒙，綿密如紗，曼妙朦朧,神秘多端。蒙蒙細(xì)雨落入山間，山腳下奔涌出清澈的泉水，泉水潺潺流出山澗，形成清澈的小溪,終將漸匯江河，可以形象生動地用來比喻開啟蒙昧、萌動力量的情形。 正所謂，山下出泉，其源被山蒙蓋，當(dāng)然需要開啟蒙昧。 衍物、干事、創(chuàng)業(yè)什么最重要？當(dāng)然是奠基最重要。 奠基中什么最重要？創(chuàng)業(yè)的人的培養(yǎng)最重要。 在所有重要事情中，啟蒙教育首當(dāng)其沖，必須高度重視并要切實抓好，因為它關(guān)乎事業(yè)的成敗，也關(guān)乎未來的發(fā)展，關(guān)乎根基的培養(yǎng)！ 既然啟蒙教育如此重要，那么用蒙蒙細(xì)雨落入山間山腳涌出清澈泉水卦象喻示啟蒙之道再恰當(dāng)不過了。 什么是果行育德？果，用如動詞；“果行”猶言果決其行，含“百折不撓”之意。這是說明“君子”效法蒙卦“山下出泉”之象，“果行” 不止，“育德”不懈。《周易會通》引真德秀曰：“泉之始出也，涓涓之微，壅于沙石，豈能遽達(dá)哉？惟其果決必行，雖險不避，故終能流而成川。”“君子觀蒙之象，果其行如水之必行，育其德如水之有本。”學(xué)、教雙方都要秉持虔敬之心，堅持德智體美全面發(fā)展的正確方針，因材施教，循序漸進(jìn)，諄諄善誘，不急不躁，以果斷的行動培育美好的德行，追求良好的效果。 什么是蒙以養(yǎng)正？古文“正”從一、足。足者亦止也。守一以止也。“一”意為“一天下”“天下定于一”“天下一統(tǒng)”。“止”意為“止步”。“一”與“止”聯(lián)合起來表示“征戰(zhàn)止步于天下一統(tǒng)之時”。本義為統(tǒng)一天下而戰(zhàn)。有正直、正派、基準(zhǔn)等義。啟蒙必須端正目的，啟蒙與養(yǎng)育人內(nèi)心具有的善良正派的心性（及至明朝王陽明“知行合一”論中稱之為“良知”），狠抓思想道德品質(zhì)，打好干事立業(yè)的根基。 人生在世，品行端正，才會創(chuàng)造神圣的功業(yè)！ “蒙以養(yǎng)正”，是治家興國之根。 教育孩子，是我們每個家庭的大事，同樣，培育員工也是每個單位的大事，培育全體公民綜合道德素質(zhì)是國家的大事。 大家都非常關(guān)心啟蒙之道應(yīng)該注意哪些問題，那么，如何才能做好啟蒙教育呢？ 第二節(jié) 蒙以養(yǎng)正，端正目的 蒙以養(yǎng)正，心誠謂之首要。法國啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育。”孔子強(qiáng)調(diào)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。” 第(1/3)頁