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    商品外型和性能的不斷改進不僅有利于華夏的商品同國外商品競爭市場，更是有利于國民的生活。

    哪怕是華夏目前的商品革新速度很慢，不能和基督世界相提并論，但這無疑是一個極好的開始。

    甚至韋珣打算在不久的將來，學習后世的義務打造一個中小型商品的集生產、批發為一體的城市。

    華夏目前雖然在各村組織了學習班，利用農閑時間和工人下班之后短暫的時間進行掃盲學習。

    然而識字并不代表他們知曉自然科學，大多數人依舊是忙碌于田野和車間，忙碌于一家數口人的吃食住行。

    韋珣沒有那種破四舊的大魄力，對于已經形成固定三觀的成年人，他能做的只是希望他們倉稟實而知禮儀。

    華夏的青少年才是華夏從封建保守的風氣中邁向自然科學的正確世界觀的未來。

    就像華夏興建鐵路，遇到村民的先人墓地，遇到村鎮的所謂風水，哪怕是補貼和購買，也很難讓他們接受這個事實。

    好在華夏的道教很給面子，憑借著兩千多年的權威性，在民眾之間也很有面子。

    平時那些村民接觸不到茅山、龍虎山、武當山這樣鼎鼎大名的道教高人。

    可一旦鐵路公路修建過程中受到村民的阻止，這些名山大宗的道長就會站出來，或者是說原本的風水如何如何，有哪些弊端，或者說他們受命于天子，以他們的本事，改變一下風水會讓他們受益更多。

    最為知名的一次事件是華夏修建川省鐵路的時候，一個鎮的村民都極其反對，以至于最后還是全真派的道長出面，承諾將原本村民的祖墳改到更好的地方才得以解決。

    韋珣的治國方略就是外嚴而內寬，主張以溫和的手段解決民眾和國家政策的沖突。

    在修建鐵路之后，經常會遇到封建迷信的村民阻撓，韋珣那個時候就想到用封建迷信去解決封建迷信。

    他一直認為，在全國人民沒有大量獲得義務教育擺脫文盲的階段，用國家強權和暴力手段去解決一些事情是不可取的。

    這不僅不利于國家凝聚力的提升，還會給外國**分子可趁之機。
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