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    將封建迷信的宗教信仰規范化，讓華夏的傳統喪葬嫁娶，房屋修建等脫離不開封建迷信的內容逐漸的引導向正確的道路。

    移風易俗或者聽起來極為進步，然而傳統的民風民俗，華夏數千年來對祖先的崇拜情結又有什么不好的呢？

    規范化全國宗教信仰，規范全國從事風水、宗教行業的人員，打擊違法亂紀坑蒙拐騙的假道士，逐漸的通過道教各大宗派的名聲和影響力將民間的陋習一一改變。

    后世常有人說華夏有纏足的陋習，認為這是落后的體現，是損害女子身心的陋習。

    這個確實是如此，然而這卻不是抬高基督世界貶低自身的突破口。

    華夏文明有纏足陋習，基督世界也有束腰陋習，綠教世界也有割禮。

    對于纏足這樣的陋習，直接全國性的推行婦女正當權益和人身安全保護會的同時，也讓各地的道士對纏足的事情從重言明對本人和家人的危害。

    倒是對貞節牌坊，韋珣卻沒有怎么動手。

    貞節牌坊不是埋葬了一個活潑潑的生命，至少也埋葬了一個女子數十年的青春。

    最早的貞潔牌坊其實多以“節”字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立；但到華夏古代封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。

    起初，女性在夫死后還多為自愿守寡，間或有殉情而死之人，但后期大戶之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。

    然而韋珣認為男女恪守禮節有利于社會的和平和穩定。

    男人重節而女人重貞，絕對是好事情，只是被過去的官僚當作了政績來做。

    女人不貞，不守婦道，會讓家庭破碎，而少女婚前因懵懂無知而失節，很有可能背負罵名，在被拋棄之后甚至會自身引發血案。

    所以一直以來，韋珣對于女子受貞、男人守節是極為鼓勵的。

    最少不至于像后世那樣，婚前性行為是家常便飯。
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