第(1/3)頁 前赤壁賦 壬戌之秋，七月既望1，蘇子與客泛舟游于赤壁2之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客3，誦明月之詩，歌窈窕之章4。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛5之間。白露橫江，水光接天?？v一葦6之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮7虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙8。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人9兮天一方。”客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；馀音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦10。 蘇子愀然{11}，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？” 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌{12}，山川相繆{13}，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎{14}者乎？方其破荊州，下江陵{15}，順流而東也，舳艫{16}千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩{17}，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚{18}之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊{19}以相屬；寄蜉蝣{20}于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！? 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡{21}，杯盤狼藉{22}。相與枕藉{23}乎舟中，不知東方之既白。 【注】 1望：陰歷每月十五日。既望為后一天，即當月十六日。2赤壁：山名。有兩處，一在湖北蒲圻，即周瑜破曹操處。一在湖北黃岡，被蘇軾誤以為前者。3屬客：屬，傾注。此處的意思是勸客人喝酒。4明月之詩：指《詩經?陳風?月出》。窈窕之章：指《詩?周南?關雎》。5斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。6一葦：指小船。7馮：同“憑”。8羽化：成仙。后亦指道士的死亡。9美人：指心中所思慕者，常隱喻君主。10嫠（lí離）婦：寡婦。{11}愀（qiao巧）：凄愴的樣子。{12}夏口：今湖北武昌縣。武昌：今鄂城縣。{13}繆：同“繚”，環繞。{14}周郎：指周瑜。{15}荊州：東漢時州治在襄陽，轄南陽、江夏等七郡。江陵：今湖北江陵縣。{16}舳（zhú竹）艫：指船頭船尾，此指戰船。{17}釃（shi司）。斟酒。槊：兵器，即長矛。{18}渚（zhǔ主）：江中小洲。{19}匏（páo袍）尊：用葫蘆制成的酒器。{20}蜉蝣（fúyóu浮游）：一種短命的昆蟲，壽命數小時至一周。{21}肴：菜肴。核：果品。{22}狼藉：縱橫散亂。{23}枕籍：相互抗靠而睡。藉，墊褥。 這是宋神宗元豐五年（1082），蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作的散文。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，后寫的那篇為《后赤壁賦》。 這篇文章寫于蘇軾一生最為困難的時期——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄?！皫捉浿乇佟?，慘遭折磨。后經多方營救，才得以獲釋，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。這無疑是一種軟禁式的管制生活。 以往的游記散文，大多以記游寫景或于記游中借景抒情為主，而蘇軾的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫穿于字里行間?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。 文章開頭緊扣題目，點明了出游的時間、地點、人物、方式，言簡意賅。接著便把人們帶進了一個明麗如畫、恬靜優美的環境中，描繪出了一幅長江月夜圖，境界坦蕩，詩意境濃郁，表現了大自然的靜美境界與筆者的悠然自得。泛舟于江上的快樂，就是從這種景、情的調和上而得到的?！昂坪坪跞珩T虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現在人們眼前，盡情體現了作者泛舟而游之樂。全段雖不曾出現一個“樂”字，但字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。 “飲酒樂甚”承接上段，把游人之樂推向一個高潮。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當歌”，借歌唱來表達自己的心情?！肮鸬糍馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备柙~用的是騷體詩，文字優美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”“蘭槳”喻自己的品質高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來表達自己終生所追求的理想。在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來，“其聲嗚嗚然”，好像哀怨，好像愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使潛伏在深淵中的蛟龍舞動起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了五個比喻，兩個夸張，把失意哀傷之情引向深入。 從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發問，自然地引出了客人的回答，以此作為對立面，便于表達作者苦悶、矛盾的心情。通過回答客人的方式，表達了作者的人生哲學，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態度。 文中主客對話，實際上代表了作者思想中兩個相互矛盾的側面?！翱汀痹诘豕艂裰啵皣@人生短促且變動不居，從而陷入痛苦，這里把個體的人與浩渺的時空放在一起，突出了“吾生之須臾”與“長江之無窮”的巨大矛盾。“蘇子”則試圖去消解這一矛盾。他以水月為喻，說長江水奔流不息，但長江始終未曾消失；月亮時圓時缺，但它畢竟沒有增減。推而廣之，如果從變化的角度看，天地萬物一瞬都不能保持原來的樣子；如果從不變的角度看，天地萬物又都是無窮無盡的。 如此一來，人也就“同于萬物”，到達永恒的境界了。這種宇宙觀雖不夠科學，但它既表現了作者對政治迫害的蔑視，對所追求理想的執著，以致身處逆境卻依然豁達開朗；同時，也流露出作者隨緣自適、隨遇而安的生活態度。 最后，作者思想中的積極一面戰勝了消極的一面而占了上風?！爸魅恕钡囊环h論說服了同游的客人，于是大家復樂。這段舟中盡心飲酒的結尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應，使文章結構顯得緊湊。綜合全文，作者寫作此賦，旨在展示對被貶的不滿和與現實抗衡的心跡，以曠達樂觀的態度表明自己決不妥協的精神。 后人評價 方苞：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也?！保ā对u注古文辭類纂》）后赤壁賦 是歲十月之望，步自雪堂1，將歸于臨皋2。二客從予過黃泥之坂3。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答4。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江5之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。” 于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！ 予乃攝衣而上，履巉巖6，披蒙茸7，踞虎豹8，登虬龍9；攀棲鶻{10}之危巢，俯馮夷{11}之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然{12}長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎{13}其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣{14}，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣！疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤{15}。開戶視之，不見其處。 【注】 1雪堂：蘇軾住所。2臨皋：亭名，在黃岡縣南長江邊。3黃泥之坂（ban板）：黃岡東面附近的山坡叫做“黃泥坂”。坂，斜坡。4行歌互答：邊走邊唱，互相酬答。5松江：即今吳淞江，流經江蘇南部和上海市。6巉（chán饞）巖：險峻的山巖。7蒙茸：叢生的野草。8踞虎豹：坐在形狀像虎豹的山石上。9登虬（qíu求）龍：登上像虬龍一樣彎曲的山巖。虬，彎曲的樹木。10攀棲鶻（gǔ骨）：攀登像是鶻鳥巢居的巖壁。{11}馮（píng憑）夷：傳說中的水神名，即河伯。{12}劃然：象聲詞，形容長嘯聲。{13}凜乎：恐懼的樣子。{14}玄裳縞衣：黑裙白衣，形容鶴身白，尾黑。{15}驚寤：驚醒。 《后赤壁賦》作于宋神宗元豐五年（1082），是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談自然說道理，后賦卻是以敘事兼寫風景；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫孟冬江岸上的活動情況；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。一個形象比喻就是，前賦是“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”。 以游記時間推移，全文分為游前、游中和游后三個層次。第一層次寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月自風清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻“節外生枝”地又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠?？墒牵斕K軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的場景又不能不使他產生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。 最后，在結束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化做孤鶴的道士，在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟于事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字“開戶視之，不見其處”有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是自己的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢？ 本文全篇著重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯。長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受。尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是像魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入他自己的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。 后人評價 張伯行：“上文字字是秋景，此文字字是冬景，體物之工，其妙難言?！保ā短扑伟舜蠹椅拟n》卷八）晁錯{1}論 天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救；起而強為之，則天下狃2于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無故而發大難之端。吾發之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循3焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍必集于我。 昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯4。山東諸侯并起，以誅錯為名，而天子不之察，以錯為說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患。惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。夫以七國之強而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳、楚之命；乃為自全之計，欲使天子自將而已居守。且夫發七國之難者誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守之至安，己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎5，亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣；而重違其議，是以袁盎之說得行于其間。使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪6，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐。雖有百盎，可得而間哉？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳、楚，未必無功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！ 【注】 1晁（cháo曹）錯：西漢大臣，曾建議漢景帝削弱諸侯王國，以鞏固中央政權。吳楚等七國乃以誅殺他為名，發動叛亂。他后來為袁盎等陷害，被殺。2狃（niǔ扭）：固守習慣。3循循：有步驟的。4山東之諸侯：指吳、膠西等七個王國。5袁盎：西漢大臣。陷害晁錯以報私仇。6淬（cuì翠）礪：用水浸泡燒紅的兵器，使之磨礪堅韌。 在古代，諸如對史事懷疑和推翻前論的作品，稱之為史論或翻案文學。《晁錯論》是蘇軾為晁錯翻案的文章。蘇軾的一生中，在其人物史論中寫了大量的翻案文章，篇篇立意新穎深刻，高遠幽邃，這篇也不例外。 晁錯是西漢政治家，漢景帝時為御史大夫，曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺。晁錯之死，人多嘆息，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，一家之言，闡述了晁錯受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成大功”的主張，見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，顯示出其超人的韜略、宏大的氣魄、非凡的睿智。可以說是別出新見，發人之所未見，啟人之所未思。 第一段以說理為主。起句“天下之患，最不可為者，明為治平無事，而其實有不測之憂。”暗說國泰民安中隱含著的諸侯之患。接著圍繞“患”字，從“坐”“起”兩方面分說?！白^其變”不采取措施，則禍患無可救藥；“起而強為之”不等時機行動，則天下不能安定。接著借“仁人君子豪杰之士”的行為作正面發揮，用“茍以求名者”的行為作反面襯托，暗評晁錯失敗的原因。蘇軾抓住“患”字，虛實相生，未言晁錯，句句含“錯”，使下文的議論高屋建瓴。 然后，蘇軾一反時人“悲錯之以忠而受禍”的觀念，而針鋒相對提出“不知錯之有以取之也”，認為“晁錯”完全是咎由自取。先時天下升平，晁錯為獲取自己“不世之功”，驟然“削藩”；導致“山東七國之亂”以后，又明哲保身，將危難推給委以他重任的漢景帝劉啟，以致君臣反目，最終遭政敵袁盎陷害，“朝服斬于東市”。作者一邊寫晁錯的失誤，一邊為晁錯思索應對失誤的策略，同時又鞭撻了袁盎的卑鄙行徑。既對晁錯的失誤給與批評，但又在字里行間透露出些許惋惜之情，對于袁盎則是無情的抨擊，以至于把他和“奸臣”聯系在一起。 作者以晁錯這一歷史人物的悲劇故事為線索，分析其致死的種種原因，并借此形象地闡述“儒以文亂法”的理論，揭露一些沽名釣譽的文人士子，為一己私欲，庸人自擾、無事生非；戳中了他們太平時節“見小利而忘命”，危難之際“遇大事而惜身”的“軟肋”。 后人評價 范溫：“老坡作文，工于命意，必超然獨立于眾人之上?！保ā稘撓娧邸罚锸?賦 蘇子夜坐，有鼠方嚙2。拊床3而止之，既止復作。使童子燭4之，有橐5中空，嘐嘐聱聱6，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見閉而不得去者也?！卑l而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。 蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智于人。擾龍7伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使于一鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔于處女8。烏在其為智也?！? 坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學而識之，望道而未見也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。‘人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜9；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆{10}：此不一之患也。’言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。使童子執筆，記余之作。 【注】 1黠（xiá霞）鼠：狡猾的老鼠。2嚙（niè聶）：咬。3拊（fǔ府）床：拍打床板。4燭：用燭火照。5橐（tuó駝）：盛裝東西的袋子。6嘐嘐（jiāo交）聱聱（áo敖）：這里是形容老鼠咬物的聲音。7擾龍：即馴服猛龍。擾，馴服。8脫兔于處女：起初像處女一樣沉靜，使敵方不備，然后像逃跑的兔子一樣突然行動，使對方來不及出擊。脫兔，逃脫的兔子，形容迅速。處女，未出嫁的女子，形容沉靜。9釜：鐵鍋。10蠆（chài差）：蝎子一類的毒蟲。 這是一篇詠物小品，風趣幽默，相傳是蘇軾十一二歲的作品。文中選取一樁生活小事，描寫一只狡黠的老鼠，裝死騙人逃脫的情景。本文除突出老鼠的狡猾外，亦顯示出人為萬物之靈，也終被老鼠所騙，人又如何算是最聰明的呢？ 文章從“蘇子夜坐”開篇，交代了當時的自然環境。而后圍繞人和鼠之間的爭斗，描繪了一只進了口袋無法自行逃脫的小老鼠。不過這只可不是人們印象中的膽小、見人就躲的鼠，而是狡黠的鼠。它“不嚙而嚙，以聲致人”，用聲音完成了“誘敵深入”的過程。 而當童子打開箱子時，“中有死鼠”，驚異之余，于是翻過箱子打算處理。誰知還未及采取下一步的行動，這只“死鼠”落地，瞬間變活了，“墮地乃走”，使捕鼠者“莫措其手”。童子的情緒也隨之而一波三折，跌宕起伏。至此，主人才知是“鼠之黠也”，是“不死而死，以形求脫也?！庇谑?，被蒙騙的人們只有捶胸頓足的份兒了。 從“蘇子嘆曰”至“烏在其為智也”，主要寫作者對“黠鼠”行為的感嘆。分兩層來寫，第一層感嘆“鼠之黠”：因為被裝在了口袋里，口袋非常堅固無法逃脫，所以黠鼠“不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也”，這是對鼠之黠的總結，也是對上段情節的說明和補充。第二層感嘆“人之無智”：表面上“擾龍伐蛟，登龜狩麟”，無所不能，為萬物之長，可以役使眾生，自以為世間生命，“莫智于人”，但是在小小的老鼠面前，卻一敗涂地，簡直就是不知道所有的智能都跑到哪里去了。 文章至此似可結束，但果若如此，就落了俗套。作者奇想聯翩，筆鋒一轉：“吾聞有生，莫智于人”一直到“役萬物而君之”，緊扣題意，諷及時政，稱有些人“卒見于一鼠”，卻不免“墮此蟲之計中”。作者生出無限感慨，說“烏在其為智也。” 至此，蘇軾由鼠及人，由事及理，意猶未盡，又生發出一段富有辯證觀點的文字，如奇峰突起，使文章的思想升華到哲理的高度。“人能碎千金之壁，不能無失聲于破釜；能捕猛虎，不能無變色于蜂蠆”。似層層剝筍，終使文章的中心思想暴露無遺。每讀到這些精彩的議論，不能不拍案為作者想象之豐富，構思之巧妙，寓意之深刻而叫絕！ 作者從小事歸納出大道理，將老鼠之黠、小童之驚及作者之思，寫得十分精到。通過黠鼠利用人的疏忽而乘機狡猾脫逃的日常小事，來說明人即使聰明，但須集中精神，發揮智力，方能搏猛虎、役萬物，否則將猝不及防，而“見使于一鼠”的道理。 此外，本文語言簡潔、洗練、精警。其中有“不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫”的鏗鏘凝練，也有“人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆”的雋永警策。本文將記敘、抒情、議論合一，是一篇情文并茂、寓意深刻的文章。 后人評論 陳天定《古今小品》卷一：“許大名理，說來如此透脫，前后點染，歷歷落落?！? 留侯{1}論 古之所謂豪杰之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱2，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然3臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書于圯4上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出面試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物5，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊6待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育7，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間8。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。千金之子9，不死于盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之10。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒{11}牽羊以迎。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有馀而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊{12}，而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱{13}其志氣。而愚以為此其所以為子房歟！ 【注】 1留侯：張良，字子房。曾經輔助漢高祖劉邦推翻秦朝，建立漢朝。封于留，后隱遁不知所蹤。2匹夫見辱：普通人被侮辱。3卒然：突然。卒，通“猝”。4圯（yí怡）：橋。圯橋，故址在今江蘇淮寧北。相傳張良遇黃石公于圯上。老人故意折辱他，他都忍氣順從，遂授以兵書。說：“讀此可以為王者師?！?以為鬼物：古人認為圯上老人是鬼怪。6刀鋸鼎鑊（huo獲）：都是古代的殘酷刑具。鑊，一種烹飪器具，形似大鼎而無足。7賁（bēn奔）、育：孟賁、夏育，都是戰國時候的勇士。8一擊之間：張良曾與刺客同在博浪沙狙擊秦始皇，誤中副車。秦始皇大怒，下令全國搜捕。9千金之子：指富貴人家的子弟。10鮮腆：無禮。深折之：狠狠地折辱他。{11}肉袒：脫衣露體，古代在祭祀或謝罪時表示恭敬的一種禮節。{12}當淮陰破齊：淮陰指韓信。他平定齊地時，請求劉邦封他為“假王”。劉邦當時處境危急，因此發怒，經張良提醒，乃封韓信為齊王，使其出兵攻滅項羽。{13}稱（chèn趁）：相稱，相當。 《留侯論》是一篇史論散文，作于仁宗嘉祐六年（1061），是作者為答御試策而寫的一批“進論”中的一篇。這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。 作者根據《史記?留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，并未對張良其人及其功業作全面評價，而是提出對其成功原因的探討和見解，論證了“忍小忿而就大謀”“養其全鋒而待其弊”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，渾浩流轉，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。 詩有詩眼，文也有文眼，尤其立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”——“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”然后，蘇軾集中論述了張良獲得成功的一個重要原因在于“能忍”，一個“忍”字貫穿全篇，從中展示張良的心靈成長的歷程。第一段提出論點，認為所謂豪杰之士的過人之節是“能忍”；第二段借圯上老人授書，說明“其意不在書”，而是為了使張良“能有所忍”；第三段以鄭伯和勾踐為例，說明“能忍”足以成大事；第四段以楚漢相爭為例，證明張良以個人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立功業；第五段以張良的貌不驚人，說明張良外柔內剛正是其“過人之節”。因一字之功文章旨意畢現，可謂“一字立骨”，層層議論，逐步深化。 本篇文章的主旨在于闡發“忍小忿而就大謀”。為使自己的論點具有說服力，作者廣征史實，評述了留侯的三段經歷：尋人刺秦、圯上受書、輔漢建功。這三件事緊緊圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過對比，觀點更加鮮明而有說服力。 蘇軾的立論，是建立在破除陳見的基礎之上的。也就是說，關于張良成功的原因，在作者之前的眾多學者，大都認為張良得益于圯上老人傳授的《太公兵法》，因而“運籌帷幄”，輔佐漢高祖劉邦平定天下。所以，在文章中，存在著一場圍繞張良成功原因的對話——蘇軾與前輩的對話。作者引證史實層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住張良能忍這一主線，進一步闡明其能忍的效果是助高祖成就帝王大業。 從藝術特色上說，本文有三個突出的特點。 一是觀點鮮明，邏輯嚴密。文章一開始就旗幟鮮明地提出自己的觀點：“豪杰之士”的“過人之節”就在于“忍”。然后以“忍小忿而就大謀”為線索縱貫全篇。圯上老人之所以屢次“倨傲鮮腆”，目的就在于要教張良學會“忍”。然后舉出歷史上的鄭伯肉袒牽羊、勾踐臣服于吳和項劉楚漢之爭的事實，進一步論說，只有“忍”才能夠取得最終的勝利，否則只有失敗。可謂一以貫之，滴水不漏。 二是轉承開闔，妙趣橫生。對于張良“受書于圯上老人”之事，人們引以為奇，甚至將“老人”視為“鬼物”。作者在此卻另辟他說，指出“圯上受書”乃“圣賢相與警戒之意”，而非“鬼物”所為。接著作者將筆鋒猛地一轉，又出驚人之語：大膽指出，圯上老人受書其意卻不在書，而在折張良“少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”；而張良之所以最終成為“豪杰之士”并輔佐劉邦成就帝業，原因也不在所得之兵書，而在圯上老人的“倨傲鮮腆”使其學會了“忍”。這一轉承開闔，使文章另辟洞天，妙趣橫生。文章最后以張良的“婦人女子”之貌來反襯其“天下大勇之士”，也讓人揣度良久，回味無窮。 三是形象生動，筆墨傳神。文章以鄭伯肉袒牽羊，勾踐臣服于吳與項劉楚漢之爭等歷史事實為例進行說理，不僅具體生動、深入淺出，更能對人曉之以理，甚至動之以情，這無疑增加了文章的說服力。特別是寫張良“欲毆之”“強忍”“業為取履，因履之”“殊大驚，因目之”，一連串帶動作的心理描寫把“忍”的深化過程刻畫得絲絲入扣，隨后因平明、雞鳴赴約仍然遲到而一再受到怒責，終于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了忍的磨煉。 這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百余字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，千百年來成為立論文章的典范。仔細品味，作者明寫留侯之忍，實際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復雜人生只有以忍才能成就大業。 后人評論 沈德潛：“‘其意不在書’一語，空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起?！保ā短扑伟舜蠹夜盼淖x本》）賈誼論 非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。 第(1/3)頁