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    柳宗元被貶永州十年，寫了不少歌頌清官廉吏，反映百姓疾苦的詩文。韋使君名宙，永州刺史。他為官比較清廉，能關心民眾疾苦，順應民情，頗受百姓愛戴，故被尊之為“使君”。《永州韋使君新堂記》寫于元和七年（812），是一篇“言在此而意在彼”的佳作，令人“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，同時飽含著作者以民為本、以國為憂的思想情感，給讀者以深沉思考和審美愉悅。

    文章開頭氣勢不凡，有懸?guī)r萬仞之陡峻。寥寥六十幾個字，包含三層意思，轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，折而復折，妙不勝言。先說“將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中”的萬般艱苦，雖“疲極人力”亦不可得也；次寫倘能因勢賦形，“求天作地生之狀”，最后在這山重水復之時，暗點賢使君一座新堂奇跡般地突現(xiàn)于斯，終于柳暗花明。

    文中用“見公之作，只公之志”表達自己對韋使君的贊揚和期望。韋公能因循自然的地勢取景，讓人想到他要依順當?shù)氐娘L俗來建立教化；韋公能除惡而取美，讓人希望韋公能在今后的治理中除暴安良；韋公能蠲濁而流清，讓人有廢貪立廉的聯(lián)想；韋公能居高望遠，讓人盼望他有安撫眾生的心愿！

    統(tǒng)攬全篇，柳宗元借賓客的贊賀自吐胸中丘壑，寄“福我壽民”之夙愿；假新堂之造作規(guī)諷當朝官吏，蘊家國傾頹之深憂，從而進一步闡明他“官為民役”的政治主張。

    后人評論

    章士釗《柳文指要》卷二：“子厚以善記山水知名，凡山水不經(jīng)子厚渲染則已，一著筆，無不工。歐陽永叔素不喜柳文，獨至此記，輒美其出語崔嵬。”

    永州鐵爐步志

    江之滸，凡舟可縻1而上下者曰步2。永州北郭，有步曰鐵爐步。余乘舟來，居九年，往來求其所以為鐵爐者無有。問之人，曰：“蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨有其號冒而存3。”

    余曰：“嘻，世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何獨怪是？今世有負其姓而立于天下者，曰：‘吾門大，他不我敵也。’問其位與德，曰：‘久矣其先也。’然而彼猶曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。其冒于號有以異于茲步者乎？向使有聞茲步之號，而不足釜、锜、錢、镈、刀、者4，懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德于彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無有，猶不足大其門，然世且樂為之下。子胡不怪彼而獨怪于是？大者桀冒禹5，紂冒湯6，幽、厲冒文、武7，以傲天下。由不推知其本而姑大其故號，以至于敗，為世笑僇8，斯可以甚懼。若求茲步之實，而不得釜、锜、錢、镈、刀、者，則去而之他，又何害乎？子之驚于是，末矣。”

    余以為古有太史9，觀民風，采民言，若是者，則有得矣。嘉其言可采，書以為志。

    【注】

    1縻：拴系。2步：同“埠”，南方多稱碼頭為步。3冒而存：冒充的名號，名不副實地保留了下來。冒，冒充。指徒有其名。4釜、锜（qí奇）：都是鐵鍋，兩耳的為釜，三足的為锜。錢、镈（bó博）：都是古代的農(nóng)具，錢類似鏟，镈類似鋤。：斧頭。5大者：最突出的造假者。桀，夏代的暴君。禹即夏禹，夏代第一個君主。6紂：即商紂，商代最末一個君主。湯：即商湯，商代第一個君主。7幽：即周幽王。厲：即周厲王。文：即周文王。武：即周武王。8僇（1ù路）：侮辱。9太史：古代記載史事、編寫史書的官。相傳周代史官兼采民間詩歌，觀察民間風俗，以知政之得失。

    本文作于元和八年（813），從文中“余乘舟來，居九年”可知。鐵爐步，是當時永州城北瀟水河畔一個船只靠岸的碼頭，因曾有鐵匠在此打造鐵器而得名。

    柳宗元來永州時，鐵匠已“人去爐毀”不知多少年，但鐵爐步之名未改。再加上在社會上還存在著門閥世族的殘余影響，還有人倚仗祖宗的地位權(quán)勢妄自尊大，作威作福，柳宗元便以名不副實的鐵爐步為引子，借題發(fā)揮，對那些無德無位而妄自尊大的世族豪門勢力，并對君主的世襲權(quán)提出質(zhì)疑。

    本文雖然短小，而結(jié)構(gòu)明晰，層次井然。啟端一段交代“步”與“鐵爐步”命名的來由，點清“獨有其號冒而存”的事實，為下文發(fā)議論張本。而后緊扣題目大發(fā)議論，由“步之人”的一番訴說爐毀人去而號冒獨存的話，轉(zhuǎn)而發(fā)出一段諷刺世族門閥殘余勢力的議論，仍借“步之人”之口說出。最后結(jié)論說，“求位與德于彼，其不可得亦猶是也”。推斷精確，論說時時與鐵爐步緊相聯(lián)系，處處扣合題目。

    尾段，感嘆古有太史采民風之舉，惜今已不傳。假借“永州鐵爐步”作志，無情地揭露并辛辣諷刺那些“不推知其本而姑大其故號”的人，從而有力地抨擊門閥世族殘余勢力和世族特權(quán)思想。

    后人評論

    陳祥耀《唐宋八大家文說?柳宗元文說》：“《永州鐵爐步志》，謂步無冶鐵者，將以空名誤人，然世之冒高門大族以欺人者，其害更大。”

    游黃溪1記

    北之晉，西適豳2，東極吳3，南至楚、越之交4，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪5，西至于湘之源，南至于瀧泉6，東至于黃溪、東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。

    黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立7，丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水8八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略9若剖大甕10，側(cè)立千尺{11}。溪水積焉，黛蓄膏渟{12}。來若白虹，沉沉無聲，有魚數(shù)百尾，方來會石下。

    南去又行百步，至第二潭。石皆巍然{13}，臨峻流{14}，若頦頷龂{15}。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠{16}，方東向立。

    自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥{17}之川。山舒水緩，有土田。始黃神為人時，居其地。

    傳者曰：“黃神王姓，莽之世也{18}。莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉{19}。”始，莽嘗曰：“余黃、虞之后也。”故號其女曰“黃皇室主”。黃與王聲相邇{20}而又有本，其所以傳言者益驗。神既居是，民咸安焉，以為有道{21}，死乃俎豆{22}之，為立祠。后稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。

    元和八年五月十六日，既歸為記，以啟{23}后之好游者。

    【注】

    1黃溪：在湖南零陵地區(qū)，源出寧遠北陽明山，西經(jīng)零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。2豳（bin賓）：古國名，唐邠州，今陜西、甘肅地區(qū)，位于永州西北。3吳：古國名，今江蘇省境，位于永州東北。4楚：古國名，今兩湖地區(qū)。越：古國名，今浙東、福建一帶。5浯溪：源出湖南祁陽西南松山，東北向流入湘江。6瀧（shuāng雙）泉：未詳，當在永州。7墻立：像墻壁似的矗立。8揭水：撩起衣服，涉水而行。9其略：指初潭的大概輪廓。10剖大甕：剖開了的大陶罐。{11}側(cè)立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。{12}黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟：水停止不流。這句形容溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。{13}石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。{14}峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。{15}頦：下巴尖。頷（hàn漢）：下巴。龂（yín銀）：牙根。：牙床。{16}鵠（hú胡）：天鵝。{17}大冥：海一般大。“冥”，同“溟”，海。{18}莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇后的侄子，平帝時擅政篡漢，改國號“新”，世稱“新莽”。世：后嗣。{19}深峭者：深山險崖的地方。潛：潛居藏身。{20}聲相邇：謂語音相近。{21}有道：謂黃神給黃溪居民以太平。{22}俎豆：古代祭祀時放祭品的案盞，此用作動詞，祭祀。這句是說，黃神死后，黃溪居民就祭祀他。{23}啟：引導。

    本篇游記中作于元和八年（813），是柳宗元最為側(cè)重記述游賞山水景致的作品。當時作者貶永州已八個年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達。他雖然壯心不泯，但對再獲任用不抱厚望，以為“自度罪大”，于是心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現(xiàn)的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，似無發(fā)揮，而興會心得，怡然自樂。

    文章開頭便出奇，不無夸張，發(fā)人興趣，說天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。以比較的手法將永州和黃溪的美景置于全國和全州范圍內(nèi)，強調(diào)天下山水以永州最佳，永州山水以黃溪最佳，從而突出黃溪勝景的地位和價值，表明《游黃溪記》的不可或缺。

    接著，作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌，再沿溪上山，一路指點領略奇麗景物，來到黃神當年隱身處。最后，作者理所當然地介紹了黃神來歷和所受敬遇。這樣的寫法，確乎像“以啟后之好游者”，似作導游。但稍加咀嚼，卻有意味。這段概括表述態(tài)度明朗，線索清楚，語詞平實，評價恰如其分。

    然后，文章轉(zhuǎn)入具體寫黃溪的景物。先寫黃溪和黃神祠的方位：“黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠”。然后，調(diào)動筆力，蓄足氣勢，描寫黃溪勝景：“祠之上，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟”。黃溪河兩岸的山像墻壁一樣矗立著。“墻立”一詞生動傳神，突出其陡峭而不可攀越。這“墻”上成排地生長著紅花綠葉，各種樹木，遠遠看去，像是與山一同升降、一同沉浮。這里通過視覺域差的變化寫出山之高峻峭然，化靜為動，以動襯靜，巧妙結(jié)合，或擬人，或夸張，或比喻，貼切自然，恰到好處。“其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。”補寫一句，那些沒有紅花綠葉的地方或是峭崖，或是巖穴。這種補寫，似是多余，其實正是作者獨到之處。試想崖峭無法長樹，其巨塊大石裸露在外，可造成鏡面折光的奇觀，其巖穴無法觀花察葉，可給人以幽深莫測的感受。這種景外之景的充實正是補寫的副產(chǎn)品，是間接描寫產(chǎn)生的效應。

    之后，作者傾注全力描寫初潭：“黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟。來若白虹，沉沉無聲，有魚數(shù)百尾，方來會石下。”從黃神祠往上拎衣涉水八十步，就到了初潭。這里最為秀麗，各種勝景幾乎無法描繪，作者從不同的層次不同的方位描繪初潭的美景，清新秀麗，如在眼前，表現(xiàn)了作者妙筆生花的藝術功底。初潭寫兩岸的石山突出其峭險危；二潭寫水邊的石頭突出其高大穩(wěn)，“巍然”一詞作概括描寫，“臨峻流，若頦頷龂”。此外，作者還通過多種比喻寫石頭之復雜形狀。于是二潭里，巨石，激流，大鳥，相互映襯，依托，氣勢磅礴，形、色、物、景、靜、動交合，有如一幅妙手丹青的詩畫圖，給人以溫馨怡情的享受和精諶別致的藝術熏陶。

    最后，文章轉(zhuǎn)入寫黃神祠，用了兩個段落。第一段寫黃神祠的所在地，第二段寫黃神祠的傳說。它告知讀者，黃神住的地方這樣美，關于黃神的傳說更美。黃神姓王，是王莽的同宗，王莽死后，他便改成姓黃，逃來永州，在深山老林里躲起來。王莽曾說自己是黃帝和虞舜的后代，并稱他的女兒為“黃皇室主”，因“黃”“王”語音相近，又有確鑿證據(jù)，后人也就這樣認定了。自從黃神居住到這里后，老百姓過著安居樂業(yè)的生活。當?shù)匕傩毡阋蛩赖赂呱校鵁o限尊敬他。他死之后，大家都虔誠地敬奉他，并在他死之日祭祀他，年年如此。同時還為他修建了這座祠堂。這則神話傳說故事優(yōu)美，結(jié)構(gòu)完整，富于神秘色彩，為“永最善”的黃溪增添了無窮的魅力。

    黃溪其實很偏僻，并非名山大川，而作者譽為“最善”。寫山，曰“墻立”，曰“駢植”，鑄詞精練，而見陡峭之勢，豐茂之態(tài)。述水，則狀初潭如剖甕高掛，見游魚“來若白虹”想象奇妙，形象生動，水清流急，不言而喻。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見山水不以偏僻而不善，人不為逆境而無道。相反，偏僻山水可以“最善”逆境中人可以“有道”，有黃溪和黃神為證。

    綜上所述，作者以獨特的藝術手法描繪了黃溪初潭、二潭和黃神祠的秀麗的山水風光，為讀者描繪了一幅逼真的黃溪山水圖。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，文筆流暢。其技法老到，淺而深，奇而實，得心應手，觸處適源，引人入勝，耐人尋味，卻似信筆寫來，天衣無縫。

    后人評論

    劉大櫆：“山水之佳，必奇峭，必幽冷，子厚得之以文，琢字煉字，無不精工。古無此調(diào)，子厚創(chuàng)為之。”（《古文辭藻纂》卷五十二）始得西山宴游記

    自余為僇1人，居是州，恒惴栗2。其隙也，則施施3而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

    今年九月二十八日，因坐法華西亭4，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪5，斫榛莽，焚茅茷6，窮山之高而止。攀援而登，箕踞7而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席8之下。其高下之勢，岈然9洼然，若垤10若穴。尺寸千里，攢蹙{11}累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培{12}為類。悠悠乎與顥{13}氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴{14}滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。

    是歲，元和四年也。

    【注】

    1僇（lù路）：罪。2惴栗：憂懼貌。3施（yí移）施：徐行貌。4法華西亭：永州法華寺西之亭，作者于本年所建。5染溪：瀟水支流。6斫（zhuó濁）：砍伐。茅茅茷：茅草類。7箕踞：席地而坐，兩腳伸直分開，如簸箕形。8衽（rèn認）席：席子。9岈然：山谷空闊貌。10垤（die碟）：螞蟻穴外積土。{11}攢蹙（cù促）：簇聚。{12}培（lǒu）：小土堆。{13}顥氣：即浩氣，化生萬物的元氣，體現(xiàn)著道。{14}引觴（shāng商）：拿起酒杯。

    柳宗元在任永州司馬期間，陸續(xù)寫了八篇山水游記，篇篇清麗可人，被稱為“永州八記”。《始得西山宴游記》是“永州八記”的第一篇，作于元和四年（809）。當時柳宗元在法華寺游覽，在眺望中發(fā)現(xiàn)了西山勝景，于是渡過瀟水，登上西山頂峰，飽覽了山巒秀色，體驗了山水的情趣，直至暮色蒼茫，還依依不愿離去。于是便有了這篇中國文學史上開創(chuàng)天人合一散文意境的第一篇散文。

    文章一開始便交代“自余為僇人”的身份和惴惴不安的憂愁心緒，并以行蹤為序，用游記筆法描繪了西山美景。

    他“施施而行，漫漫而游”，毫無目的地“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。他“披草而坐，傾壺而醉”，無拘無束地“覺而起，起而歸”。一句“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”，極言平日游覽之勝，反襯作者始得勝景的喜悅。接著正面描寫西山。作者采取先遠后近、步步緊逼法，先寫坐法華西亭獲得遠望西山的初步印象——奇異怪特。然后寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”登上西山最高點。

    西山頂上，作者居高臨下，騁目遠眺，將“岈然洼然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底，充分感受到了大自然的浩然之氣；并以生動的比喻、鮮明的色彩，勾勒出群山、天際、高遠闊大的境界。寫出了西山的獨特和游玩的無窮趣味，以及“心凝形釋，與萬化冥合”的物我合一之感和舉杯暢飲“頹然就醉”的放任自由的情態(tài)。

    柳宗元是開創(chuàng)中國山水散文天人合一意境的第一人。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐時期黑暗的社會現(xiàn)實。

    此外，本文用了許多偶句和排句，如“施施而行，漫漫而游”“攀援而登，箕踞而遨”“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”“上高山，入深林，窮回溪”“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”。這些句子，節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，并且氣韻流暢，人心升華到了與宇宙自然契合的境界，獲得了徹底的自然解放。至于政治迫害的恐懼，世俗命運名利得失的束縛，自是煙消云散。這在結(jié)構(gòu)上也是一種首尾照應，開頭是貶官后“恒惴栗”，結(jié)尾則是西山宴游之后，大自然使他“心凝形釋”，忘掉恐懼。

    后人評論

    林紓《柳文研究法》：“窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣。”

    鈷潭記

    鈷潭1在西山西。其始蓋冉水2自南奔注，抵山石，屈折東流，其顛委勢峻3，蕩擊益暴，嚙4其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪5，然后徐行。其清而平者且十畝馀，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

    其上有居者，以予之亟6游也，一旦款門7來告曰：“不勝官租、私券之委積8，既芟9山而更居，愿以潭上田貿(mào)財10以緩禍。”予樂而如其言。則崇{11}其臺，延{12}其檻{13}，行其泉于高者而墜之潭{14}，有聲潨然{15}。尤與中秋觀月為宜，于以{16}見天之高，氣之迥{17}。孰使予樂居夷{18}而忘故土者？非茲潭也歟？

    【注】

    1鈷（gǔmǔ古母）潭：一個形狀像熨斗的潭。在今湖南零陵縣。2冉水：即冉溪，又稱愚溪。3顛委勢峻：溪水自上而下，水勢峻急。4嚙（niè涅）：侵蝕。5輪：車輪般的漩渦。6亟：多次。7款門：敲門。8私券：私人借據(jù)。委積：累積。9芟：鋤草，開荒。10貿(mào)財：換錢。{11}崇：加高。{12}延：加長。{13}檻：欄桿。{14}墜之潭：使之墜入潭中。{15}潨（cóng從）然：小水匯入大水時發(fā)出的聲音。{16}于以：于此，在這里。{17}迥：遼遠。這里指氣清才望得遠。{18}居夷：住在夷人地區(qū)。

    鈷潭，位于今永州市芝山區(qū)柳子街旁的愚溪之中。《鈷潭記》是柳宗元“永州八記”的第二篇。通過對鈷潭美景的描寫，揭露了當時徭役沉重，民不聊生的社會現(xiàn)狀。

    鈷潭是由冉水匯成的，作者于是先從冉水著筆：“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流”。作者以飛動的筆勢寫出了湍急的溪水景象，表現(xiàn)了溪水因落差過大而迸發(fā)出的巨大沖擊力，而后進一步寫出了溪水“流沫成輪”的又一性情，生動地描畫出旋渦濺沫卷雪、旋轉(zhuǎn)如飛的奇景。

    冉水由“奔注”而遇阻，而“屈折”，而“蕩擊”，而“嚙”食，直至沖出個水潭來。這是一種充滿了力度、骨氣凜凜的壯觀之景。由此看到，柳宗元筆下的永州山水是流動變幻的，神秘瑰瑋的，并且是有著強悍生命力的。這似乎與作者頑強執(zhí)著、自信自強的意愿相合，其精神不禁為之一振，長時間被壓抑的內(nèi)在不屈與傲岸的情緒得到了宣泄。

    潭水在激昂之后，歸于平靜。“其清而平者且十畝馀，有樹環(huán)焉，有泉懸焉”，一副安寧疏朗，深婉幽美的樣子，寄托了作者悲憤而不哀怨的心情。在柳宗元筆下，永州山水完全是為“我”而獨有的。其一草一木，一泉一石，動靜遠近等等，都是或興發(fā)感慨，或寄寓哲理的抒情載體。

    后人評論

    徐幼錚：“結(jié)語哀怨之音，反用一樂字托出，在諸記中，尤令人淚隨聲下。”（《唐宋文舉要》甲編卷四）鈷潭西小丘記

    得西山后八日，尋1山口西北道2二百步，又得鈷潭。潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁3。梁之上有丘焉4，生竹樹。其石之突怒偃蹇5，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者6，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山7。

    丘之小不能一畝，可以籠8而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售9。”問其價，曰：“止四百。”余憐而售之10。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈{11}穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然{12}回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀{13}。不匝旬{14}而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

    噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜{15}，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲{16}不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎？書于石，所以賀茲丘之遭也。

    【注】

    1尋：通“循”，沿著。2道：這里是行走的意思。3湍：急流。浚（jùn俊）：深水。魚梁：用石砌成的攔截水流、中開缺口以便捕魚的堰。4焉：用于句中，表示語氣停頓一下。5偃蹇（jian減）：高聳而有氣勢。6嵚（qin親）然：石頭高峻的樣子。相累，相互重疊，彼此擠壓。7沖然：向上或向前的樣子。角列：爭取排到前面去。一說，像獸角那樣排列。羆（pí皮）：人熊。8籠：等于說籠罩，包羅。9貨：賣，出售。不售：賣不出去。10憐：愛惜。售之：買進它。這里的“售”是買的意思。{11}刈（yì易）：割。{12}熙熙然：和悅的樣子。{13}清泠（líng靈）：形容景色清涼明澈。（yíng營）：象聲詞，形容水回旋的聲音。{14}匝旬：滿十天。匝，周。旬，十天為一旬。{15}勝：指優(yōu)美的景色。灃（fēng豐）：水名。鎬：地名。灃、鎬、鄠、杜，都是在當時京都長安附近的豪門貴族聚居的地方。{16}連歲：多年，接連幾年。

    本文是著名的“永州八記”第三篇。西小丘，鈷潭西的一個不知名的小山（今在柳子街至永州市人民醫(yī)院后面的公路下側(cè)）。柳宗元以工巧生動的筆觸描繪了鈷潭上小丘的美景，通過景色的描繪，抒發(fā)了自己身懷奇才異能卻因橫遭貶逐而不得施展的郁抑心情。

    文章起始，敘述發(fā)現(xiàn)小丘經(jīng)過，并集中突出地寫山上石頭之美，這里有柳宗元特殊的審美情趣。他把無知的、靜止的石頭寫得有動態(tài)、有生氣，如同一組刻畫生動的、凝瞬間動態(tài)于靜止之中的雕塑群，形神兼?zhèn)洹?

    第一段寫小丘的基本情況。文章首先介紹發(fā)現(xiàn)小丘的時間及小丘的方位。小丘在水流急而深處的一道魚梁上。接著寫小丘的景物，僅用“生竹樹”三字概括其一般景物，而把重點放在寫山石的奇特上。小丘上的山石突起似怒、姿態(tài)傲慢，背負著泥土奮力從地下冒出來，爭相做出各種奇形怪狀，多得幾乎數(shù)不清。“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”這些石頭經(jīng)他這樣一描寫，好像身受壓抑而不馴服，傲岸不群，與世抗爭，奔突著一種難以遏制的生命活力。這也可看做正是作者自身品格的寫照。

    第二段寫小丘的遭遇和小丘帶給自己的享受。山石如此奇異，而且小丘不足一畝，可以像裝在籠子里一樣整個占有它。作者自然萌生購買的念頭。這樣就引出“唐氏之棄地，貨而不售”、價“止四百”的話。明寫的是小丘的遭遇，實際上暗含著作者自身的遭遇。

    一句“所以賀茲丘之遭也”，樂中寫憂，高興之余頓處凄涼，名為小丘，實為作者自己而已。作者空有一身才華，由于環(huán)境的原因，卻無法得到朝廷的賞識，這種寫法為托物言志。

    最后，小丘經(jīng)過整理之后面目一新，“由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之邀游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。”高山、浮云、溪流、鳥獸本皆無情之物，但此時在作者眼中，它們都一起興高采烈地來到這小丘之下，向作者獻巧呈技。此時此刻一切都顯得那么美好，山水、云天、鳥獸，無不千嬌百媚，姿態(tài)橫生。這種境界，與其說是永州自然山水的展現(xiàn)，不如說是作者內(nèi)心的表現(xiàn)。

    本文生動地表現(xiàn)了柳宗元陶醉于山水之間，尋求精神寄托的一面。這篇山水游記，把自然山水與作者的主觀感受融為一體，所寫的是作者心靈、審美情趣所镕鑄創(chuàng)造的自然美，有濃厚的主觀色彩和抒情意味。

    后人評論

    劉大櫆：“前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，轉(zhuǎn)折獨見幽憐。”（《唐宋文舉要》）至小丘西小石潭記

    從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻1為嶼，為嵁2為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁3然不動；俶爾4遠逝；往來翕忽，似與游者相樂。

    潭西南而望，斗折5蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

    同游者，吳武陵、龔右6，余弟宗玄；隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉1。

    【注】

    1坻（chí池）：水中高地。2嵁（kān堪）：不平坦的山巖。3佁（chì翅）：癡呆的樣子。4俶（chù觸）爾：靈動的樣子。5斗折：像北斗星那樣曲折。6吳武陵：信州（今江西上饒）人，唐憲宗元和初年進士，因罪被貶永州，與柳宗元交好。龔右：有版本作龔古，生平不詳。

    本篇是“永州八記”中的第四篇，作于唐憲宗元和年（806），后人又稱為《小石潭記》。文章記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的美妙景色，及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛，含蓄地抒發(fā)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心情，是一篇情景交融的佳作。

    文章一開頭，便引導人們向小丘的西面步行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鳴佩環(huán)”是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環(huán)相互撞擊時發(fā)出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。“伐竹取道，下見小潭”，在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，終于見到一個小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現(xiàn)在人們面前。

    這一番由小丘到篁竹，柳宗元采用“移步換景”的手法，在移動變換中引導我們?nèi)ヮI略各種不同的景致，具有極強的動態(tài)的畫面感。由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。

    此后，作者便開始工筆描繪，景物刻畫細膩、逼真。“水尤清洌，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為堪為巖。”“坻”即為水中的高地；“嶼”是小島；“堪”“巖”都是巖石的各種形態(tài)。總之，這完全是一個由各種形態(tài)的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭。“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”就是作者對于池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個綠色的網(wǎng)，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在人們面前。

    第二段，作者描寫的是潭水和游魚。尤其是對潭中游魚的描繪，雖只寥寥幾句，只說魚則“空游無所依”，在水中游動的魚兒，不像是在水里，而是像在空中游動。極其準確地寫出潭水空明澄澈的程度和游魚的形神姿態(tài)，其生動傳神的筆觸、繪聲繪影的手法，令人愈加覺出小潭的美妙。

    第三段探究小石潭的水源及潭上景物，主要采用了比喻的手法來進行。“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，犬牙相錯，凸凹不平。

    緊接著，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。”坐在小石潭上，四周環(huán)抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。寫出了作者對小石潭總的印象和感受。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字后離去。在這一段中，作者突出地寫了一個“靜”字，并把環(huán)境中的靜深入到心神中去，令人感到“其境過清不可久居”，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，極富藝術感染力。

    全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實則寫心。聽到悅耳的水聲，看到美麗的小石潭，欣賞著美麗的魚兒，作者感到快樂，暫時忘掉了煩惱失意，然而一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境便會流露出來。畢竟快樂是暫時的，而凄愴是長久的。面對這種原始的凄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度轉(zhuǎn)變。

    后人評論

    沈德潛《唐宋八大家古文讀本》：“記潭中魚數(shù)語，動定俱妙。后全在不盡，故意境彌深。”

    袁家渴記
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