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第二百一十九章 滿目山河空念遠(yuǎn)-《詭秘武林:俠客揮犀錄》


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    夜幕低垂皓月當(dāng)空,殿角的明月逐漸隱沒在云層,只留下淺澹的皎潔光暈。

    弘辯方丈正帶著妙寶法王一行緩緩上山,從危崖放目,嵴嶺兩側(cè)竟然景色迥異,禪寺叢林的那側(cè)燈火通明,而另一側(cè)卻漆黑至極空無一物,只有寂寂空谷。

    “上師,那里是什么地方?”

    雞足山的仲春之夜,山野景色清透異常,呼吸都好似是透明的,一名贊善喇嘛低聲問道,妙寶法王笑而不答,反是弘辯方丈開口說道。

    “阿彌陀佛。那里是雞足山陰,數(shù)百年如山陽廣有僧道居住,后來忽遭荒疏廢棄,竟至無人問津。幾位若是想上山游覽自無不可,但是這雞足山陰離奇詭怪,還是不要輕易踏足為妙。”

    弘辯方丈的話傳到耳邊,幾人的腳步昏昏沉沉如墜云端,眼前忽然看見了絲絲星光散落在不遠(yuǎn)處,甚至還有段段纏綿的云霞交織在樹梢,宛如云海星河伸手可及!

    幾名藏僧面色驚詫不停贊嘆,直到走近才發(fā)現(xiàn),那夾道樹木中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)明暗星光,實(shí)則是一盞盞或掛樹間、或浮草甸的柑皮小燈——為了不讓山間冷風(fēng)吹熄,四周更以閩中紗布圍繞,遠(yuǎn)觀宛如彩云迢迢,近看則似熒熒明星。

    “悉檀寺今日重開一衲軒,恭迎妙寶法王法駕,還請(qǐng)法王移步稍坐。”

    弘辯方丈轉(zhuǎn)身指去,只見今夜的九重危崖上張燈結(jié)彩,多時(shí)不曾打理的小徑也被清掃得一塵不染,夾道妙木婆娑多姿,盡頭精舍瓦隴齊整,正是木氏土司耗費(fèi)大量精力打造、雞足山首屈一指的待客之所——一衲軒,今夜已經(jīng)重新煥發(fā)了生機(jī)。

    幾名藏僧瞧著一衲軒中的布置,只覺得此處雖外表貌不驚人,內(nèi)里卻處處透著古雅莊重,明明不見諸佛菩薩之像,卻又似身處莊嚴(yán)大殿之中。鳥鳥青煙繚繞如縷,空氣中除了熟悉的檀香、酥油味道,似乎還有一股清新好聞的森林之氣,讓人想起康藏山間雪化后的莽林大山,與云翳飄飖的明潔湖泊。

    四名贊善、護(hù)法剛邁入一衲軒,在鋪就的草席上準(zhǔn)備跏趺坐時(shí),頓感覺入座處柔軟輕盈,根本不像是草墊本有的生硬粗糙,偷偷掀開一看,發(fā)現(xiàn)草墊只是薄薄一層裝飾,下面是以山間采集而來的青松毛葉鋪藉而成的柔軟茵席。

    “諸位貴客請(qǐng)先行入座,靜待寺中幾位檀越一同到場(chǎng)。今夜茶會(huì)籌謀良久,必然不至睽違。”

    弘辯方丈將幾人引入座席,絲毫未對(duì)幾名藏僧的驚怪表現(xiàn)有所鄙夷,心思全都關(guān)注著妙寶法王的一舉一動(dòng)。

    此時(shí)的一衲軒里賓客云集,面前短桉陳著冬柑、果脯、香櫞蜜餞,座席里外少說有四五十人到場(chǎng),前各設(shè)盒果注茶為玩,本寺僧侶穿梭其間奉上初清茶、中鹽茶、次蜜茶,滿座均是麗江城與大羅衛(wèi)守備的名流雅士,唯剩軒閣中央的四方主座無人。

    弘辯方丈見妙寶法王澹然落座后,輕而易舉地就與旁人暢談縱議全無生疏,心中暗暗佩服他的禪定功夫,竟然絲毫沒有表現(xiàn)出水土不服,也對(duì)于妙寶法王先前的說法多了幾分認(rèn)可。

    中國(guó)人向來是懂分寸的。

    畢竟早在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯紛亂的時(shí)候,人們就懂得即便是同樣外敵當(dāng)前,也是能分出個(gè)三六九等、輕重緩急。

    最尋常的一等是帶著戰(zhàn)車氣勢(shì)洶洶而來,擺明車馬只為了爭(zhēng)奪三五城池、千百里地,碰上這種蠻干不講理的外敵無非是打過一場(chǎng),隨后贏家通吃投降輸一半,事情很容易就能解決。

    往上一等是帶著外交使節(jié)前來的,平時(shí)不顯山不露水地環(huán)伺在側(cè),一出口卻非要問問和氏璧斤兩和九鼎輕重,居心叵測(cè)四個(gè)字幾乎就寫在臉上,這時(shí)候就只能想辦法盤桓捭闔,直到明里暗里決出了勝負(fù)。

    最上兼最惡的一等,是平日里與你融融恰恰歌舞升平,直到某天大軍已經(jīng)暗渡陳倉云集于國(guó)都之外,才問你為何不宣而戰(zhàn)剿滅了城東頭的大槐安國(guó),隨后嘴里反反復(fù)復(fù)都是什么“吊民伐罪”、“興滅國(guó),繼絕世”之類的話——那么這時(shí)候就算想要投降,八成也有點(diǎn)遲了。

    如今弘辯方丈聽到妙寶法王擺明車馬地提出要求,立馬就連雞足山諸僧也不由得喜出望外,察覺到事情有了轉(zhuǎn)機(jī),更有了解決的希望。

    雞足山僧與妙寶法王東西相對(duì)入座,彼此相互觀察仍在繼續(xù),不多時(shí)又有腳步聲在一衲軒外響起,只見幾名持刀配槍的兵士站守門外,一縷如空谷幽蘭的香風(fēng)已悄然先至。

    伏兵止步后,一名素衣女子帶著侍女穿越眾人走入一衲軒,隨后安然落座,即便頭戴紗帽未曾顯露一絲樣貌,也能因她的身姿浮想聯(lián)翩,從心中篤定必是個(gè)人麗如花、似云出岫的絕世佳人。

    “恭請(qǐng)平西王妃金安。”

    “恭請(qǐng)平西王妃金安。”

    老僧與藏僧們的問安如出一轍,母庸諱言眼前之人就是平西王妃陳氏——今夜的一衲軒茶會(huì)可以不請(qǐng)十方諸僧、香火外客,但唯獨(dú)她是必不可少的。

    平西王妃微微欠身還禮,回禮動(dòng)伏雖然不大,滿座卻無一個(gè)人覺得輕賤怠慢,只是疑惑對(duì)方為何始終一言不發(fā),似乎并不打算出這個(gè)風(fēng)頭。

    見此情形,弘辯方丈就當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起了知客,向平西王妃及妙寶法王這兩方外來之人,介紹起了身邊幾名老僧的來頭。

    “王妃、法王,老僧今日斗膽僭越,代述幾位高僧之源流法號(hào)。”

    此時(shí)的座席分為東南西北西向,弘辯與四名老僧共入西座,恰好能看見清冷山脈上的點(diǎn)點(diǎn)星光。

    “老僧身邊四人,分別是寂光寺戒明方丈、石鐘寺祖儀方丈、傳衣寺覺悟方丈、碧云寺歸恒方丈。此四大靜主乃是雞足山佛法作為高深之人,弘辯身為末學(xué)后輩,實(shí)遠(yuǎn)不如四位之萬一。”

    花花轎子人抬人,弘辯方丈極力吹捧幾名老僧,四人自然都是極為受用,紛紛起身向賓客見禮,隨后落座合掌如出一轍,既表明了對(duì)弘辯方丈主持此事的認(rèn)可,又隱隱透露著對(duì)悉檀寺恩怨的不置可否。

    弘辯方丈心中了然,早已明白了幾人的用意,卻也沒辦法挑出對(duì)方的不是。

    雞足山雖然早在唐宋就有聞名,可真正能以“天開佛國(guó)、地涌化城”為人所知,也不過是在有明一代。

    當(dāng)初傅友德、沐英、藍(lán)玉率明軍攻克大理,將“在官之典冊(cè),在野之簡(jiǎn)編,全付之一盡”后,才一部《白古通記》橫空出世,極大影響了明清時(shí)期有關(guān)云南的大部分地方史志資料,從而在云南歷史上產(chǎn)生了空前的影響。

    也是隨著雞足山之名在《白古通記》一書中反復(fù)出現(xiàn),此處才很快成為佛教徒頂禮朝拜的圣地。

    就在這興盛發(fā)展的幾百年間,雞足山上的寺院叢林相續(xù)住持,交替不一,其間未整而致毀墮者不可勝數(shù),興衰疊運(yùn)難以估計(jì),運(yùn)氣好的寺院縱然一時(shí)衰落,也還能等到高僧住錫,煥然增葺以復(fù)輝歷代規(guī)模。而運(yùn)氣差的一些禪寺,則如雞足山陰的那些廢墟,永遠(yuǎn)頹圮消失在了雞足山幽深密林、險(xiǎn)峻峽谷的背面,連廟宇痕跡都已經(jīng)蕩然無存。

    如今雞足山上的四大靜主,實(shí)則代表著如今最為興盛的四處禪寺,包括悉檀寺在內(nèi)合該有五處,都各代表著一支代代相傳、賡續(xù)至今的法脈。

    其中最為久遠(yuǎn)且根基深厚的,應(yīng)該屬本貼禪師傳下的寂光寺系。本貼禪師當(dāng)初年方二十,偶聽人唱雪山偈,遂感悟浮生嫁妻出家,從瑤玲山白齋耆宿剃落,久而理信自開,開創(chuàng)這一方禪寺。

    緊隨其后不相上下的,就是本無禪師傳下的悉檀寺系。本無禪師一人盡南禪五家之玄要,定慧均修,行解兩備。揮麈談宗,盡五家之玄要;抽毫原道,徹三教之淵源,本就是個(gè)不可多的的高僧,在得到木家大力推崇之后,更是極速地發(fā)展壯大。

    雞足山石鐘寺,屬于外來的雪庭福裕系。盡管石鐘寺自稱建于唐朝,但其可考的禪系是到了元代以后才出現(xiàn)的,最早明確傳人的時(shí)間更是要到明永樂、正統(tǒng)之間,如今已顯出衰微之相,故而屈居其后。

    至于傳衣寺系的譜系就比較復(fù)雜,嘉靖初年本由名僧性玄得李元陽之力創(chuàng)建,此寺建寺在鳳凰山下,背靠萬松山岡,左尊勝塔右白石庵,故此得山水大會(huì),久坐雞足中峰盡處。隨后因多位高僧在此叢林常住,導(dǎo)致傳人派系更加復(fù)雜,但究其根本都屬于臨濟(jì)法脈。

    最后一個(gè)碧云寺乃是天啟年間,由幻空和尚傳下的羅漢壁系。開山祖師幻空自京師而來,早受具戒夙悟心要,遍履名勝求印諸方,因卓錫于雞足山四十余年,遂發(fā)大誓愿在雞足山側(cè)隘處,鑿巖懸構(gòu)終成大雄寶殿一座,遠(yuǎn)道而來卻也能后來居上。

    今日浮華明日褪消,一切緣法如夢(mèng)幻泡影無處尋覓,這些能做到方丈位置的人,自然不會(huì)輕易被遮眼,做事也更加謹(jǐn)慎遠(yuǎn)慮。

    與這四大靜主,五處禪林相對(duì)的,是雞足山上原先另有一處興隆至極的法脈名曰金頂寺,早年也曾冠絕雞足山,可時(shí)至今日,也早因?yàn)闅v代沿革而走向衰落,多年未整而毀墮不堪了。

    一切為了存在,存在就是一切,這樣的道理在艱難曲折、保存至今的雞足山寺院中,又豈特只弘辯方丈一人能領(lǐng)悟到?

    弘辯方丈如屢薄冰多年,始終記得師父圓寂前召自己前去,氣息奄奄口不能言,獨(dú)自翻開《中阿含經(jīng)》第十四卷收錄的《大善見王經(jīng)》。

    而那一頁不偏不倚,正講到佛陀臨涅槃時(shí),選擇來到拘尸城雙娑羅樹間入滅。阿難尊者問佛陀世間大城這么多,為何要選在此小土城,諸城之中此最為下者?

    佛陀遂告訴阿難尊者,這拘尸王城往昔種種莊嚴(yán)及國(guó)主大善見王利益眾生之事業(yè)。這個(gè)大善見王者就是佛陀的前世,昔時(shí)也被稱作轉(zhuǎn)輪圣王,當(dāng)年饒益眾生仍不至究竟,今日成佛才能廣度眾生,究竟脫離無邊苦海。

    世間無常,國(guó)土危脆,弘辯心知師父之意,以拘尸王城昔日如此莊嚴(yán)繁盛,又有轉(zhuǎn)輪圣王住于此處,等到佛陀涅槃之時(shí),也已變成了一個(gè)普通的小土城,世間其他又豈能免俗?如何能不如屢薄冰?

    “阿彌陀佛,黑帽法王不遠(yuǎn)千里而來,只為求取本寺經(jīng)文典籍,老僧也是心中佩服不已。我已經(jīng)吩咐師弟安仁,前去取來天啟皇帝御賜的藏經(jīng)目錄,只要今日能化干戈為玉帛,寺內(nèi)御賜經(jīng)書不論法王是另行抄錄還是均數(shù)取走,都悉由尊便。”

    弘辯方丈僧袖一揮大方無比地說道,大開法云閣之門,赫然對(duì)于這些珍貴寶物視作等閑。話音落下,門口就走來了一名雙手捧經(jīng)的老和尚。

    安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚(yáng),眉宇之間又有一股郁郁寡歡之意,讓人乍看之下還以為是寒夜怪影,有哪來的夜叉忽然闖入,不禁嚇了一跳。
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