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    至于別人，那就更不用說了。

    ——當今天子的胞弟，如今的楚王劉交，得喊浮丘伯一聲學師；

    浮丘伯又同已故的韓公子非、秦相李斯，以及尚在世的張蒼、陸賈等人為同學，同是師從荀子。

    也就是說，劉盈的叔叔劉交，都得喊荀子一聲師祖。

    那作為楚王劉交的師祖，荀子又是個什么輩分？

    見了田何，荀子應該怎么稱呼？

    作為儒家內部難得一見的異類，又師從出身黃老的宋钘宋子，荀子在儒家內部的輩分，其實并不很明確。

    但只需要知道一點，就不難推測出在田何面前，荀子是個什么輩分。

    ——荀子的老師宋钘，同孔子七世孫，戰國時代的魏相宋謙，以平輩論交！

    這樣算下來，荀子的輩分，大概就是與孔家八代平輩。

    那作為荀子的門徒，韓非李斯、張蒼陸賈，以及浮丘伯等人，就當是同孔氏九代平輩。

    再到身為浮丘伯門徒的楚王劉交，乃至于身為劉交之侄的劉盈······

    真要按輩分算，當世《周易》傳人田何，得比太子劉盈大五輩，比天子劉邦都還要大四輩！

    如此說來，如今的太子劉盈甚至天子劉邦，乃至于曾經的霸王項羽、始皇嬴政，都對田何這么一個‘孔子六世孫’畢恭畢敬，也就是必然了。

    ——在當今天下學術、輿論界，人家是‘老祖’輩分的人物！

    就算撇開人家的學術地位不論，光論輩分，田何也是當今天下公認的‘老者’。

    就算不考慮‘敬賢’，光出于‘敬老’的考慮，幾十年前的始皇嬴政、十幾年前的霸王項羽，乃至于如今的天子劉邦，也必須給田何足夠的尊重和優待。

    而在這樣一位老者面前，就算是自己身為太子，就算是田何的族親犯下滔天大罪，劉盈也只能是小心翼翼，旁敲側擊的試探、商量。

    暗自思慮良久，劉盈也終是將飛散的思緒拉回，對田何微微一笑。

    “往二月余，叔孫太傅多以荀子之言相說于小子，小子聞之甚奇。”

    “小子問太傅，太傅以‘不敢妄議’而拒言；小子欲問北平侯、太中大夫，又念此二人乃荀子門徒，斷無非議學師之理。”

    “故小子今日前來，亦有意以此，相問于子莊公當面。”

    “——不知于荀子‘性惡’之論，子莊公持何念？”

    面帶疑惑的發出一問，劉盈也不忘做出一副求賢若渴的神情，等候起田何的回答。

    而聽聞劉盈此問，田何一直掛在嘴角的那抹溫和笑意，也是在眨眼之間，便如雕像般僵在了臉上。

    作為儒家前年不出的異類，荀子最具代表性的言論，無疑便是性惡論。

    與孔子所篤定的‘人之初，性本善’所不同，荀子對于人性的看法，是‘本始材樸’。

    說的再通俗一點就是：人性之初，應該是一張白紙，既不好又不壞；經過后天的影響，有可能變好，也有可能變壞。

    而后世常言的‘性情’一詞，也是源自于荀子對人性的看法：性者，天之就也；情者，性之質也。

    但在聽到劉盈問出‘荀子說性本惡，子莊公怎么看’這個問題之后，田何的注意力，顯然沒有放在這個問題本身。
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