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    魏賢最終還是沒有從衛(wèi)錦衣那里問出什么，就連“零河縣”會被衛(wèi)錦衣割裂后扔到哪個位面這個答案，衛(wèi)錦衣這鳥人也沒有說出來。而且衛(wèi)錦衣還一臉若有所得的表情，這就讓魏賢覺得很“扎心”。

    零河縣已經(jīng)消失了，這也難怪魏賢去上任時那鳥地方一個正祀都沒有，小河縣的野祀同樣都被打殺干凈。至于周邊的縣城，野祀們已經(jīng)收到了風(fēng)聲，全都收拾包袱溜了。

    扎心的事情太多了，魏賢憂郁了幾分鐘后回到正軌，正軌自然就是升級，想要快速升級離不開“紅包”。福利類的紅包自然是最受歡迎的，當(dāng)然，福利類紅包是秩序官員收取“品果”的日常，象魏賢這樣搶了卻不付出品果的，就屬于不受歡迎的，也就造成小河縣不出現(xiàn)福利類紅包的情況。

    但這種情況卻是在魏賢的“無怨之人教化陣”產(chǎn)生效果后出現(xiàn)變化，小河縣已經(jīng)出現(xiàn)大量的無怨之人，這些人結(jié)出來的并不一定是“怨韻品果”，但不管何種“韻”，小河縣凡人們生產(chǎn)出來都是純度非常高的品果。

    品果有一明一暗兩個屬性，明屬性就是“十二品韻”，暗屬性就是“感悟”。純度高的品果，意味著“品韻”的雜質(zhì)少，煉化為品力的速度快，點數(shù)高，也意味著“感悟積累”更容易觸發(fā)“頓悟”（升級或瓶頸松動）。

    能夠把紅包降臨到小河縣的“群”，一是小河縣“職使群”，二是銅盤位面的“部君群”，三是命器紅包（陣級命器），但需要真身處于主位面（銅盤位面或其它），才能隔空降臨紅包。四是擁有“位面紅包”的極君們，位面紅包含“代、碎、殘”三類，殘類紅包無法創(chuàng)建位卻具有位面降臨的屬性。

    河江市已經(jīng)準(zhǔn)備全力開發(fā)“小河縣”，主要就是讓小河縣的常駐人口增漲起來。當(dāng)然，小河縣就那么大，人口的增漲要有計劃與控制。畢竟只有十幾萬的無怨之人，屬于僧多粥少的，單是“銅盤部君群”就讓小河縣無法消化，更別說還有小河縣“職使群”。

    不過，小河縣職使們是受限于權(quán)區(qū)，也就是只能在自己管轄區(qū)域內(nèi)才能降臨紅包，前提是必須擁有“命器紅包或法器紅包”。沒有紅包就無法降臨，只能等百姓們自行走進“祀所”進行祀奉。

    百姓們以強烈的意識進行“祀奉”時，能夠收到他們祈求的只有“位面紅包”，非位面紅包是收不到的。擁有一陣或以上的命器極士，需要接近“祈求”者所在較近區(qū)域，通過“品感”收到，然后需要進行清晰定位，才能降臨命器紅包。

    要說“十二品人教化”即是如此有用，為何無人去做呢？一是秩序官員不能做，只能是散修或是世俗之人做，二是再小的教化陣成本都很昂貴以及后續(xù)維護持續(xù)的消耗，三是節(jié)脈點的位置很難找，四是“負序”。

    負序就是肩負秩序，也就是魏賢除非死掉，否則，小河縣無怨之陣就是他所要擔(dān)負的責(zé)任。這責(zé)任就是讓小河縣一直保持“無怨之人”的增漲或持平，一旦出現(xiàn)無怨之人下滑又或是無怨教化陣毀滅，魏賢就是“違序”。

    這種一旦上“車”就要負責(zé)一輩子的坑爹設(shè)定，使得“十二品人教化陣”幾乎絕跡；就算是本位面的位面之主都愿意去搞。因為搞了，就意味著一個明處的弱點擺在那里，敵人會通過攻擊教化陣，而使自己投鼠忌器。

    還有一個重要的原因就是“搶食”，一旦教化陣搞定，雖然能得到秩序獎勵，但“純度高”的“品果”收割，卻不能自己獨享。位面極君（擁有位面紅包）會蜂擁而來，別說一個縣，就算一個位面，都不夠位面極君的掠“食”，這就是“替人做嫁衣”的節(jié)奏。

    當(dāng)然，這也得看人，游蕩極君是深受忌憚的一小撮人，他們活得久又很殺死，得罪了他們，他們不需要做別的，只需要“擾序”就夠敵人們吃夠苦頭了。因此，魏賢搞出來的“小河縣無怨教化陣”，沒有哪個位面極君跑來“掠食”，更別說小河縣的職使們。

    品果的屬性上面已經(jīng)講的很清楚，位面極君們不在意明面屬性，卻在意品果的暗屬性。當(dāng)然品果蘊含的“感悟”是受純度影響的，正是因為“教化陣”全宇宙都缺失，造成純度高的品果非常稀少，也讓位面極君們變得非常重視。

    純度共有9等，1等最差，9等最高，5等6等屬于正常純度，低于5則劣，高于6則佳。教化陣區(qū)域出產(chǎn)的必然高于6等，出產(chǎn)9等的幾率也是非常高的。當(dāng)然，品果暗藏的“感悟”受限于凡人的三觀等，蘊含的“量”是不高，位面極君們看重的是其中的“契機”。

    感悟有“積累、消耗、契機”三種設(shè)定，前兩種是修煉必備的，最后一種就是“頓悟”的幾率。位面極君們已經(jīng)是“極士”，需要的感悟積累是極其龐大的，等級提升再迫切也只能靠磨，所以，在“極士”階段的目標(biāo)并不是等級而是“源法術(shù)”。

    源法術(shù)需要的就是“感悟契機”也就是“頓悟”，沒有“頓悟”是很難完全掌握或理解“源法術(shù)”的規(guī)則。

    需要注意的是，人生而有品果，并沒有信果，極果的，品晶、職晶、信晶、極晶卻是容納“力”的物件。因此，就算升到“極士”等級，對于“品果”的需求也是非常高了，只要還想升級就必然要持續(xù)消耗“感悟積累”，一旦“感悟積累”不足，等級下失是必然之事。

    要是不想讓等級下跌就需要停止修煉，也就是關(guān)閉“核資料空間”，從而使得資料更新（感悟積累）停止。雖然人的大腦仍然能吸收新鮮事物，但一百年、一千年、一萬年，人的大腦能記得多少的東西？

    只要是跳進修煉這個坑，就不可能不注視“品果”的收割；因此，衛(wèi)錦衣上次前來就是與魏賢商量“無怨品果”的“分食”。若非有“游蕩極君”這層皮，商量什么的是根本不存在的，所有知道消息的位面極君會蜂擁而來，掠食小河縣。

    當(dāng)然，紅包規(guī)則是必須遵守的，對于小河縣凡人們來說，這同樣也是一場盛宴，前提是他們知道“秩序祀奉”是怎么一回事。想發(fā)財?shù)模朊搯蔚模肷俚模灰┓畛鲎约旱摹捌饭保加锌赡軐崿F(xiàn)。

    換個意思說，在無怨教化陣“成建”后，小河縣所有土著都被魏賢改變了命運，或許他們之前被秩序定下的“命運軌跡”是窮困，是磨難重重，是仕途艱難等等，但現(xiàn)在全部都有了改變的可能。
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