第(1/3)頁(yè) 被魏賢搶走紅包的門神使君也不是無根腳的，拐彎抹角一番打聽后終于知道是誰搶走了自己的紅包。 這位叫“鞠曲”的洪州郡洪州市門神使君就找上了魏賢，希望魏賢能把10張門神符還給他。他煉這10張門神符也是不易的，這可是他獨(dú)有烙印的符，落入邪品手中的話，他就會(huì)有連帶違序責(zé)任的。 神廟、魔殿、巫院、妖閣（窟）、仙觀、佛寺。 即是門神就是神派職員，神祀所就是廟，月式格局，分正中后三廟，正廟即是祀像擺放處，祀像并不高大，一般都是兩米左右，體形的話與祀像真身一樣。祀像周圍也沒有供桌，香鼎之類的，普通的香對(duì)于祀像而言屬于環(huán)境污染。 祀像左邊是塊一米五左右的石碑，這石碑就是職牌所化，碑上記載著此廟祀像的職權(quán)范圍，區(qū)域范圍以及來歷。所謂的來歷不是指鞠曲的身世，而是“洪州市門神”是由何而來的。 祀像右邊是通往中廟的門，中廟是露天的院落，很多神廟的中廟都是“池子”，此池則是神廟的祀陣所在，可以說是神廟的攻防中樞。一旦祀所遭到外敵入侵，中廟就會(huì)激活抵御外敵。 后廟一般不對(duì)外開放，只有祀像允許的人才會(huì)被邀請(qǐng)進(jìn)入，否則，受中廟池影響，外人怎么繞都繞不進(jìn)后廟的。因此，在普通人眼中，神廟是只有兩進(jìn)的，即正廟與中廟，后廟是隱藏起來的。 鞠曲真身降臨祀像，然后在洪州市一家餐館里找到魏賢，邀請(qǐng)他前往“門神廟”；魏賢也沒有拒絕，帶著蒙特拉與季缺前往，三人自然是進(jìn)了后廟。后廟也非獨(dú)間，分出書房、茶室等四個(gè)房間，四人落座的地方就是茶室，鞠曲泡茶請(qǐng)三位客人品嘗。 一番客套后，鞠曲就問魏賢，如何才能拿回自己的10張門神符。 魏賢問鞠曲，我憑本事?lián)寔淼募t包，為什么要還？ 鞠曲說，他可以掩蓋消息。 魏賢稍一琢磨就明白鞠曲所說的掩蓋消息指的是什么，那就是通知洪州郡所有的祀使、副君等等，頗有“打雷了，大家趕緊收衣服”的意思。有“河?xùn)|市”紅包絕跡的例子在，魏賢自然清楚一旦消息傳出去，洪州郡肯定也是紅包絕跡，而等他離去后，紅包才會(huì)重新降臨。 魏賢搖頭，表示條件不夠。 鞠曲家底淺薄實(shí)在是沒有什么東西可以拿出手打動(dòng)這位毒龍極君，而他決定邀請(qǐng)魏賢前來談一談前，也是做了一番準(zhǔn)備的。因此，鞠曲此時(shí)就說道，君上可前往洪州市北的“謫山”，那里有些東西，君上會(huì)感興趣的。 太浩秩序的大佬們一直在猜測(cè)魏賢這位游蕩極君的目地，游蕩極君的終極目地自然是奪回自己的位面，但這是很艱難的，所以，需要非常長(zhǎng)時(shí)間的籌備。但每個(gè)游蕩極君的籌備都不盡相同的，有的積攢資源，有的積攢人脈，有的似乎放棄治療，四處擾序。 因此，在魏賢很重視那批貨物后，太浩秩序的諸君們就明白，這位毒龍極君是屬于資源收集的籌備。探查出這一點(diǎn)，可以說是讓太浩秩序的人君們松了一口氣，最怕的就是那些放棄治陪的游蕩極君啊！ 鞠曲能知道魏賢需要什么，這說明他的根腳不簡(jiǎn)單，畢竟知道魏賢需要什么的，都是極君層次，而這些極君也不會(huì)輕易跟某位屬下透露的。 謫山究竟有什么？魏賢并沒有順著鞠曲的意思去弄明白，他告訴鞠曲，他需要一些符與咒，如果鞠曲能幫他弄來這些符咒，他不僅把10張門神符還給鞠曲，還會(huì)送上一根“神龍角”。 神龍角，聽名字就知道這是一頭含有神極烙印的龍，其龍角也有淡薄的神印屬性，鞠曲做為一個(gè)門神使，融煉了神龍角的話，好處是相當(dāng)多的。 神極烙印用地球天朝的理解就是“神格”。當(dāng)然，六極宇宙的神跟地球是兩碼事，沒有神格的設(shè)定，只是雖然沒有這樣的設(shè)定，屬性上卻也有相似之處。比如鞠曲融煉了神龍角，當(dāng)神印積累到一定量后，他的法術(shù)授權(quán)等級(jí)就能提升，另外就是獲得法術(shù)授權(quán)的機(jī)會(huì)加大。 就算不拿去融煉，神龍角也是煉制神極命器的主材料之一，所以，神龍角對(duì)于鞠曲的誘惑力非常的大。神龍角自然就是放過顫牙嶺地祀的補(bǔ)償款中所得，至于補(bǔ)償款究竟是不是太浩所發(fā)，魏賢也沒有去細(xì)究，但他已經(jīng)排除了太浩的可能性。 若真是太浩發(fā)放補(bǔ)償款，不會(huì)以這種方式的，而是直接以“紅包”的方式降臨，所以，讓衛(wèi)錦衣出面請(qǐng)魏賢放過顫牙嶺地祀的，應(yīng)該就是衛(wèi)錦衣的大佬“太浩西極玉清神帝”。 第(1/3)頁(yè)