第(1/3)頁(yè) 鄭舍橋是從頭看完耶的大肚量表演，但與其余觀注點(diǎn)不同的是，鄭舍橋看的是魏賢；若是無(wú)魏賢一直坐在耶的對(duì)面，鄭舍橋也只認(rèn)為耶的飯量大的夸張一些，但有魏賢在，鄭舍橋認(rèn)為耶是被“餓死鬼”附形了。 能判斷出“餓死鬼”說(shuō)明鄭舍橋是只菜鳥(niǎo)，鬼是稀有珍貴的陰物，分為“生、青、熟”三個(gè)階段，生鬼只會(huì)在死亡地徘徊，青鬼則依本能行事，熟鬼就不可琢磨了。而且所謂的“餓死鬼”也不一定就是生前活活餓死的，造成“餓、色、兇”之類(lèi)的，完全就是“喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲”七品信的影響。 餓是屬于欲之品信，鬼所產(chǎn)生的饑餓感也不是食物之類(lèi)的，而是“欲類(lèi)品信”。所有“欲類(lèi)品信”對(duì)于被稱(chēng)為“餓死鬼”的都有極其強(qiáng)烈的吸引力。當(dāng)然，在沒(méi)有成為“熟鬼”前，鬼都只會(huì)在死亡地徘徊的，也只會(huì)捕食在它死亡地過(guò)往的品信。 鄭舍橋具有天賦品信但不是品士，他是偶然間發(fā)現(xiàn)自己居然能看到“鬼”；不過(guò)，他看到的其實(shí)都是鬼魂、幽靈，真正的鬼是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。魏賢算是他看到的第一個(gè)靈魂，鄭舍橋也把魏賢誤認(rèn)為是“鬼”，而在發(fā)現(xiàn)自己能看到“鬼”后，鄭舍橋一點(diǎn)也不慌，反正欣喜若狂的開(kāi)始學(xué)習(xí)如何抓鬼。 鬼魂會(huì)奪舍并融合原主記憶進(jìn)行延壽，換個(gè)意思說(shuō)，鬼魂一般只會(huì)選擇壽命將至的人附身的；一旦選擇壽命還很長(zhǎng)的人奪舒，鬼魂很容易會(huì)被原主靈魂所吞噬掉的。因此，鬼魂實(shí)際上并不強(qiáng)大，它若是沒(méi)有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)找到寄主，就只能躲到陰寒之地，要是沒(méi)有及時(shí)躲進(jìn)去就會(huì)碎裂。 鬼魂碎裂后部分會(huì)形成幽靈，部分則成為天地給養(yǎng)。 不過(guò)，人死后還是安然離去為好，不管是成為何種“陰物”都會(huì)影響轉(zhuǎn)世投胎的。象鬼魂，不及時(shí)投胎又沒(méi)有被超渡，不管是自我消散還是被消滅，下場(chǎng)都是被位面抹殺，也就是往世今生來(lái)世都被刪除了。 一個(gè)人或許前生為惡，但今生為善，然后下一世又為善，那他很有可能在某世成為“品士”，再經(jīng)過(guò)修煉后飛升為“職士”。如此，就有機(jī)會(huì)看到自己的“前世”種種，而職士同樣也有“來(lái)生”的，或許這種“來(lái)生”會(huì)永遠(yuǎn)不出現(xiàn)，或許“來(lái)生”很快因?yàn)槁毷糠稿e(cuò)而降臨。 因此，不管幾率有多低，不管是否能掌握今生下世為善或?yàn)閻海倸w是個(gè)機(jī)會(huì)，而一旦成為“陰物”并被消滅的話，這個(gè)機(jī)會(huì)就永遠(yuǎn)消失了，所以，品士、職士之流一般只消滅大惡陰物，總會(huì)留下一線生機(jī)給那些身不由已的陰物。 當(dāng)然，若是自動(dòng)成為“陰物”，就只能消滅掉。 魏賢在飯店時(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鄭舍橋的異常，畢竟鄭舍橋也只是個(gè)擁有天賦品信的普通人，他也超過(guò)了踏入品修門(mén)檻的年齡，這一世是不可能成為品修的。但鄭舍橋之后的跟蹤就被魏賢發(fā)現(xiàn)了，能夠看到魏賢的不是“六極秩序者”就是“將死之人”，9階品士都只能感應(yīng)到魏賢的存在。 鄭舍橋即不是高階品士也不是六極秩序職員，他看到了魏賢，意味著他就要死了，而對(duì)于這一點(diǎn)，鄭舍橋是不知道的。他目前還是很興奮的跟在耶，或者說(shuō)是魏賢的后面，并琢磨著要采用什么手段對(duì)付魏賢，然后，“嘭”的一聲，他被車(chē)撞飛了，他不僅看到了魏賢，還看到了另一個(gè)人。 另一個(gè)人自然是六極八部里“瘟部勾生死司”的職士，而萬(wàn)物萬(wàn)靈的死亡實(shí)際上也是經(jīng)過(guò)多道手續(xù)的。 首先是死亡類(lèi)型，正常的歸“取人司”，非正常的歸“枉死司”，死亡類(lèi)型確定后提交給“生死勾押推勘司”的，這就是俗稱(chēng)的“生死薄”。此司指明鄭舍橋會(huì)在何時(shí)何地何種死亡方式，由“勾生死司”出面，此司就是勾魂拘鬼。 完成這三道手續(xù)后，亡魂就進(jìn)入了六極秩序位面，追取罪人照證司提供亡魂今世經(jīng)歷，轉(zhuǎn)交善惡司做出善惡評(píng)定。亡魂若是不服善惡司的裁決，則提交于“詞狀司”，此司就是法院了，詞狀司再次判決后就沒(méi)有上訴的機(jī)會(huì)啦！ 然后就是“地獄司”接收了亡魂，根據(jù)判決書(shū)決定亡魂的下一世，若為畜就由“畜生司”接管，若為人，則由胎生司或卵生司接手。胎生為男，卵生為女，然后是“注生貴賤司”，此司決定了投胎到家庭的貧富，至此，整個(gè)程序就走完了。 當(dāng)然，這個(gè)程序是針對(duì)凡生凡靈的，也包括品士在內(nèi)，但若是職士、部君的話，就是另一套程序。由此也能發(fā)現(xiàn)，就算是正部極君也無(wú)法超脫于六極秩序之外，只有象“雍”這樣的創(chuàng)位面紅包，才能處于六極秩序之外。 六極秩序的強(qiáng)大是無(wú)法估量的，因?yàn)樽菜类嵣針虻娜耍褪侵氨弧耙贝驎灧诺杰?chē)后座的男司機(jī)。耶開(kāi)車(chē)到飯店附近后就不管不顧的去吃飯，男司機(jī)醒來(lái)后恰好就是耶吃完飯走出飯店之時(shí)，男司機(jī)估計(jì)是怒火燒得失去理智，直接驅(qū)車(chē)去撞耶。 耶的品感很敏銳的，車(chē)輛一啟動(dòng)就感應(yīng)到這濃郁的殺機(jī)，只是不等他避開(kāi)，鄭舍橋就恰巧出現(xiàn)在他身后附近，恰好是車(chē)輛馳過(guò)來(lái)的正中間。當(dāng)然，這些都不是湊巧、恰好，而是已然注定的命運(yùn)。 細(xì)思極恐，莫非人的一生已然被六極“規(guī)劃”好了？ 其實(shí)也沒(méi)有那么恐怖，魏賢、金雕等位面紅包綁定者，甚至品修、職士等等，都是凡人改變自己命運(yùn)軌跡的契機(jī)。當(dāng)然，這種改變?nèi)允菦](méi)有脫離秩序，仍是在秩序范圍內(nèi)的命運(yùn)軌跡，六極秩序仍然掌握著一切。 改變不可能是一蹴而就，改變是一步一步的，就如由普通人修煉成品士，這就是巨大的命運(yùn)改變，然后飛升成為職士，再進(jìn)一步就是正部極君。當(dāng)然，絕大多數(shù)的人命運(yùn)已然注定，能夠改變的只是那么一小撮。 “我擦，最近很不正常啊！”魏賢對(duì)突然輸入腦海的“命運(yùn)改變論”資料感到詫異，之前出現(xiàn)歷史資料，現(xiàn)在出現(xiàn)哲學(xué)式的資料，紅包資料庫(kù)是因?yàn)椤敖懔睢钡脑蚨^續(xù)“秀存在”嗎？ 第(1/3)頁(yè)