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    比如說“祿”，神魔巫妖仙佛里都有掌管“祿”的職司，雙祿意味著“兩極祿司”的注視，這其實是不對的，站隊需要明確，不能貪心，否則就得到反效果。祭、召、市、澤、眷、譴，這六種方式必須明確選擇一種，然后以其為核心建立風(fēng)水陣。

    風(fēng)水陣即然是紅包的一種表現(xiàn)方式，就具有“發(fā)與搶”的規(guī)則，也就是說，李家必須不斷的發(fā)出紅包讓所選擇的職司獲得好處，才能得到“功名利祿”。但人要作死就算有風(fēng)水陣也是保護(hù)不了，所以，魏賢去魔魂職司就是問一問，李悝這個家族有沒有作死。

    所謂的問，就是發(fā)紅包起一卦，問的對象是“祿司”的掌職者“多祿魔君”。多祿魔君搶了魏賢的紅包給出了答復(fù)，李悝家正常情況下是三代祿盡，也就是到了李悝這一代，官就做到頭了。

    但這是正常的情況下，若是有風(fēng)水陣的話，就能延續(xù)祿運(yùn)，也不是說風(fēng)水陣一直運(yùn)轉(zhuǎn)就一直能保證祿運(yùn)亨通。具體有多種選擇，比如每代都能做到哪一級的官，又或者幾代都平庸，積攢到某代時爆發(fā)出來，使這一代官極至高，從而保證數(shù)代的富貴。

    風(fēng)水是“損多數(shù)利少數(shù)”的行為，特別是紅包創(chuàng)造位面的背景，風(fēng)水形成的“紅包陣”會抽調(diào)區(qū)域內(nèi)的“品信”，這就損害了大部分人的利益。當(dāng)然，大部分人其實并不知道自己擁有品信，也就不知道自己的“祿”被某個權(quán)貴竊取走。

    “這就是另一種意義上的被代表啊”，魏賢吐槽道。

    若是讓勿虛來解釋風(fēng)水，他必然會說出很多的理論，但就魏賢而言，風(fēng)水陣就是對接口的問題。想要福，就與福職司對接，想要祿就與祿職司對接，找到正確的“口”是非常重要的，否則提著祭品拜不到神的現(xiàn)象就會出現(xiàn)。

    由于風(fēng)水“損多數(shù)利少數(shù)”的特性，布風(fēng)水的“品士”一般都會有所損失，損失的是什么則視風(fēng)水陣的大小及屬性而定。厲害的品士一般命都不長，原因也就在于此，畢竟是傷了大部分人的利益也就是所謂的“天和”。

    因此，魏賢雖然愿意幫李悝布雙祿風(fēng)水局，卻也不會折損自己的壽命，他讓正在運(yùn)輸?shù)能囮犂锍槌鲆惠v，將裝著喜沙與怒沙的30個麻袋放到了山上，然后讓李悝去請來雕刻大匠。

    雕匠很快就到位，然后根據(jù)魏賢提供的圖像以“喜怒雙沙”混凝成的沙土進(jìn)行雕刻，總工雕出9尊神態(tài)不一卻相同五官的雕像，此雕像就是“祿魔君”。但要是仔細(xì)看的話，就會發(fā)現(xiàn)祿魔君的相貌很大眾，看誰都覺得像，這自然是因為祿魔君本身是沒有“臉”的。

    職名是從來沒有變更的，但掌職者卻是代代不同，容貌自然也就不固定，西雍位面的六極掌職者都是紅包殘魂，并不是正版的，所以，在容貌上其實并需要較真，只要把“祿魔君”的特點表現(xiàn)出來就行。

    九尊祿魔君的雕像看似雜亂實則有序的擺放到墓園四周后埋進(jìn)土里，由于對接的是“魔極”，那就需要舉行“市”儀。李悝自然希望世世代代都官運(yùn)亨通，但實際上這是不可能的，所以，他必須做出選擇。

    最厲害的就是九代增祿，但魏賢是不可能給李悝擺這樣的風(fēng)水局，他只給了李悝三代增祿的選擇。然后，李悝就需要一個“紅包”，這個紅包就是墓園里所埋之人，已經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的李家祖先就沒有資格，只有尚未投胎的才行，但這也表明此人為了子孫后代放棄投胎。

    一旦風(fēng)水局的時限到達(dá)，做為“紅包”媒介的靈魂就會灰飛煙滅，這就是風(fēng)水局的代價之一。事實上，這個李氏先人類似“傳令兵”，是“祿魔君”與李悝家族勾通的橋梁，也是確定李悝血脈后代，以免“祿”增到非血緣關(guān)系的人身上。

    這同時也意味著，一旦李悝沒有直系后代，風(fēng)水局也就盡了。
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