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    此時，辯論已到了最激烈處！

    可遠主持還在堅持。

    他道：“法當無論貴賤。”

    金光寺高僧笑問：“佛分階級，何況人乎？”

    今天說了這樣多，他們討論的本質，其實便是應不應該將人分為三六九等。

    按金光寺所言，北方乃佛傳法之地，草原人天生便更有‘靈性’，乃第一等人。

    第一等人主要為僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。

    主教育，負責壟斷文化教育和報道農時季節，以及宗教話語解釋權。

    越往南來，便是草原各族部落，此乃次一等人（第二等人）。

    第二等人是軍事貴族和行政貴族，是第一等人思想的受眾。

    他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護第一等人生生世世。

    之后便是中原百姓，為第三等人。

    第三等人政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式，來供養前兩個等級。

    主商業，可做百事，也可耕種。

    然后是山越苗疆，此為第四等人。

    他們伺候用餐、做飯，是高級傭人和工匠。

    最后，遠離中原之民，最下，不算人。

    等級世襲，不易更改。

    不同等級之人，不可通婚，違者重則肉刑，輕則罰款，并取消當前等級。

    此后等級分明，階級固化。

    上等人統御萬民。

    中等人安居樂業。

    下等人服務奉獻。

    是以開萬事之基。

    這便是為北蠻的行政綱領，有了理論依據。

    如若給北蠻做成，短時間看，百姓有衣有食，富商財米滿倉，各部落跑馬圈地，皇族與貴族統御萬千。

    的確能緩解北蠻與中原之間的民族矛盾。

    將社會主要矛盾，變為各等級之間的對立。

    鞏固統治同時，增強社會活性。

    在農業社會…...百姓才不在乎他們的等級，只要吃飽穿暖，誰會冒著牽連宗族的風險造反？
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