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是！
……
各種知識在腦海中不斷浮現，然后歸納重組，極致精簡成一段極具哲理的文章。
亞羅嘗試著解讀。
……噫？
“好怪！”
不確定，再看一眼。
嘶！
“還是好怪！”
怎么說呢……這確實是一片好文章，品讀起來唇齒留香，就如同在品嘗一道絕世珍饈，余味繞梁久不散。
和《補天訣》相似。
《天心訣》既是一本武功心法，同時也是一本有著對世界、人生和價值的根本性思考的哲學書。
這種武功秘籍，其實還可以取一個更貼切的名字。
比如說——道藏。
當然，有《補天訣》的先例在前，這種情況其實不足為奇。
真正值得奇怪的，是《天心訣》全文中充斥的‘主人翁’思維，又或者說‘人本思維’。
就比如說：
【二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義……】
亞羅不確定，這些內容是不是系統從自己思維中提取出來的，畢竟‘六經注我、我注六經’，關鍵還得看全文的意思。
而這篇文章中，最關鍵的一句是：‘惟人，為萬物之靈’。
人是萬物中最‘靈’、最為‘貴’的。
這句話看上去好像很正常，可對比《補天訣》就能發現問題。
《補天訣》：天無心，以人心代替天心，賞善罰惡。
賞善和罰惡，針對的是‘善’、‘惡’，更細致一點，其實就是將注意力集中在‘個體’上，然后獎賞‘善類’，處罰‘惡類’。
包括后續的‘天人合一’、‘以人心代天心’，也就是《補天訣》理論上的極限，也是先從脾臟出發，由小及大，步步為營逐個攻破。
《天心訣》卻不同。
不知道是被亞羅記憶中的儒家知識影響，還是因為融合了《弈劍術》理論的原因，《天心訣》上來就是要‘鍵政’！
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