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是!
……
各種知識在腦海中不斷浮現,然后歸納重組,極致精簡成一段極具哲理的文章。
亞羅嘗試著解讀。
……噫?
“好怪!”
不確定,再看一眼。
嘶!
“還是好怪!”
怎么說呢……這確實是一片好文章,品讀起來唇齒留香,就如同在品嘗一道絕世珍饈,余味繞梁久不散。
和《補天訣》相似。
《天心訣》既是一本武功心法,同時也是一本有著對世界、人生和價值的根本性思考的哲學書。
這種武功秘籍,其實還可以取一個更貼切的名字。
比如說——道藏。
當然,有《補天訣》的先例在前,這種情況其實不足為奇。
真正值得奇怪的,是《天心訣》全文中充斥的‘主人翁’思維,又或者說‘人本思維’。
就比如說:
【二氣交感,化生萬物,萬物生生而變化無窮焉。惟人也,得其秀而最靈。形既生矣,神發知矣,五性感動而善惡分,萬事出矣。圣人定之以中正仁義……】
亞羅不確定,這些內容是不是系統從自己思維中提取出來的,畢竟‘六經注我、我注六經’,關鍵還得看全文的意思。
而這篇文章中,最關鍵的一句是:‘惟人,為萬物之靈’。
人是萬物中最‘靈’、最為‘貴’的。
這句話看上去好像很正常,可對比《補天訣》就能發現問題。
《補天訣》:天無心,以人心代替天心,賞善罰惡。
賞善和罰惡,針對的是‘善’、‘惡’,更細致一點,其實就是將注意力集中在‘個體’上,然后獎賞‘善類’,處罰‘惡類’。
包括后續的‘天人合一’、‘以人心代天心’,也就是《補天訣》理論上的極限,也是先從脾臟出發,由小及大,步步為營逐個攻破。
《天心訣》卻不同。
不知道是被亞羅記憶中的儒家知識影響,還是因為融合了《弈劍術》理論的原因,《天心訣》上來就是要‘鍵政’!
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