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    “綜合考慮，‘淡泊’確實(shí)很適合?！?

    ……

    敲定了情緒，接下來(lái)要考慮的，就是‘淡泊’這種情緒在身體中的體現(xiàn)形式。

    整體來(lái)說(shuō)，淡泊其實(shí)就是一種中庸之道，身體各方面都不極端。

    在這種平穩(wěn)的狀態(tài)下，身體會(huì)更多的側(cè)重于‘發(fā)展’和‘修復(fù)’，會(huì)分泌多種和放松、平靜的激素和神經(jīng)遞質(zhì)。

    如果用國(guó)家比喻，這就是解決了所有外敵，掙脫了沉重的枷鎖后，商業(yè)開(kāi)始迸發(fā)出無(wú)限的活力，開(kāi)始繁榮發(fā)展。

    這就是身體的‘休養(yǎng)生息’。

    參照著《補(bǔ)天訣》中‘豁達(dá)’的表象手法，亞羅很快整理出了大概的思路。

    到了這一步還不夠。

    就像《補(bǔ)天訣》有總綱：

    “我認(rèn)定的天地至理，就是善惡有報(bào)，為了達(dá)成這個(gè)道理，雖千萬(wàn)人吾亦往矣?！?

    這門(mén)內(nèi)功心法的總綱應(yīng)該是什么？

    首先，這門(mén)內(nèi)功心法應(yīng)該也承天之意。

    也就是同樣承認(rèn)武者的‘天志’：習(xí)武之人，懲惡揚(yáng)善，替天行道。

    承認(rèn)武者的‘天志’，又需要‘淡泊’……這明顯自相矛盾了啊！

    因?yàn)槲湔叩奶熘臼恰畡?dòng)’，可‘淡泊’的情緒明顯是‘靜’。

    既要‘動(dòng)’又要‘靜’……

    等等！

    動(dòng)靜相合，這不就是太極嗎？

    對(duì)了，新門(mén)派的門(mén)規(guī)也有‘以柔克剛’，這同樣屬于太極中的詞語(yǔ)。

    還有，雖然新內(nèi)功心法的具體知識(shí)，早就已經(jīng)確定為《八級(jí)法》的《陰字訣》，可不過(guò)太極中的‘陰魚(yú)’，同樣也包含著‘一點(diǎn)’陽(yáng)。

    所以太極可以很完美的概括，但這門(mén)武功卻不能完全體現(xiàn)‘太極’。

    但也正因?yàn)檫@個(gè)想法，亞羅順勢(shì)想到了一個(gè)相關(guān)的詞。

    無(wú)為！

    ‘無(wú)為’不是不作為，而是指順應(yīng)自然，遵循事物的本性和自然規(guī)律，不進(jìn)行人為的強(qiáng)制干預(yù)。

    是不‘強(qiáng)制’干預(yù)，而不是完全放縱。

    這個(gè)無(wú)為，就很符合‘靜中取動(dòng)’的意思。

    ——起碼亞羅的這樣理解的。

    依照這個(gè)理解，新內(nèi)功心法的總綱就可以是：
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