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是一種對名利、物質(zhì)享受等外在事物的態(tài)度，是對世俗誘惑的不追求、不執(zhí)著、不貪戀。
是一種生活態(tài)度，也是一種人生哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是對外在世界的超然和內(nèi)心的寧靜。
坐觀潮起潮落，我自心若止水。
如果女性新門派中，掌握‘內(nèi)力’的核心門徒都是這種性格，門派自然不會(huì)惹是生非，符合亞羅的心意。
可問題就在于，學(xué)習(xí)神功的門徒肯定是門派中的尖端戰(zhàn)力，如果用‘淡泊’作為新神功的武道真意，這些人能拉出來進(jìn)行戰(zhàn)斗嗎？
要是一出手，情緒稍一激動(dòng)就走火入魔，打上門的敵人還不笑掉了大牙？
那可真就成一個(gè)笑話了！
但回顧了武道真意的創(chuàng)造原理后，亞羅發(fā)現(xiàn)自己的思維好像也陷入了誤區(qū)。
《補(bǔ)天訣》之所以違反武道真意會(huì)有懲罰，主要原因在于‘豁達(dá)’情緒的排他性。
因?yàn)榛磉_(dá)是一種平常很難達(dá)成的情緒。
心里沒鬼，對事情的來龍去脈了然于胸，知道、并能接受自己這樣做的后果，就可以產(chǎn)生豁達(dá)。
心里有鬼，直接豁達(dá)不了。
不存在中間選項(xiàng)。
走火入魔產(chǎn)生的原因，就在于太久沒有產(chǎn)生對應(yīng)的情緒，由這部分情緒驅(qū)動(dòng)的‘大周天’長時(shí)間停擺，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)力混亂，從而引發(fā)種種后遺癥。
‘淡泊’卻不一樣！
戰(zhàn)斗的時(shí)候很難維持‘淡泊’，也可以在戰(zhàn)斗后回歸。
只要不是常態(tài)的保持高昂的戰(zhàn)斗情緒，只要不是過度貪圖名利、物質(zhì)等個(gè)人欲望，內(nèi)心長久的陷落在名利場中無法脫身，以‘淡泊’情緒作為武道真意的武功，就很難出現(xiàn)嚴(yán)重的走火入魔。
畢竟只要發(fā)現(xiàn)不對，完全可以終止產(chǎn)生反噬的事情，主動(dòng)回歸自然。
不過，有好處，自然也有壞處……
“《補(bǔ)天訣》武道真意雖然入門困難，可一旦入門，‘豁達(dá)’情緒常駐，在沒有做出違背本心的事情之前，基本都不會(huì)發(fā)生走火入魔。”
“‘淡泊’的入門簡單，維持起來也很簡單，但這種情緒卻很容易被打破。”
《補(bǔ)天訣》的武道真意，可以看做是效果常駐的被動(dòng)技。
‘淡泊’這種情緒，則像是主動(dòng)技，需要長時(shí)間的主動(dòng)維持。
兩者各有優(yōu)缺。
“但從防止作惡的角度來看，淡泊的效果應(yīng)該也還可以。”
“‘淡泊’或許沒有《補(bǔ)天訣》的武道真意那么直接，那種作惡就可能導(dǎo)致走火入魔的威脅，卻能起到一種潛移默化的教育效果。”
也就是不生事，不多事，不惹事。
當(dāng)然，如果長久的修煉，在‘淡泊’情緒的加持下，內(nèi)力絕對深厚，有著底氣，這種人自然也不會(huì)怕事。
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