第(1/3)頁(yè) 除了那桌文人之外，其他人也同樣也做出相似的反應(yīng)。紛紛離開酒樓，按那個(gè)官差所說(shuō)趕往城東領(lǐng)書。 現(xiàn)在“書籍”可是個(gè)稀罕物件，說(shuō)是收藏品也不為過(guò)。很多時(shí)候，并不是有錢就能買得到的。 這時(shí)聽說(shuō)官府要免費(fèi)發(fā)放，誰(shuí)還能坐得住。 很快，聽雨軒中只余下兩桌客人還在不緊不慢地喝酒吃菜，其中就包括之前那幾個(gè)文人鄰座的一桌。 在那些人離去之后，聽雨軒中的掌柜和說(shuō)書先生等幾人不約而同抬起頭來(lái)，眼中似有精芒閃過(guò)。 掃視了一眼酒樓之中還剩下的客人，頓時(shí)心下恍然。 明白過(guò)來(lái)這幾人身份與自己應(yīng)該差不多。 如今京情府也好，宣委會(huì)也罷，下面人手是相當(dāng)多的，分布在大夏各地。 除了常駐酒樓、商鋪中的一些人之外，還有些人做著其他營(yíng)生，四處巡游。 既方便調(diào)查民心民意，底層變化，也有相互監(jiān)督的作用。 不過(guò)掌柜雖然大概猜出了這些人的身份，卻并未多說(shuō)。二者體系不同，私下交流是犯忌諱的事情。 只要完成好自己的任務(wù)，記錄言行，適當(dāng)?shù)臅r(shí)侯引導(dǎo)輿論便足夠了。 ...... 寧州豐城城東，此時(shí)一個(gè)臨時(shí)搭建的草棚之中，早已擺滿了一摞摞書籍。 上面分別寫著“識(shí)字”、“夏律”、“儒學(xué)”字樣，極為引人注目。 這還不止，遠(yuǎn)處時(shí)不時(shí)有官差正以馬車將暫存在地方官府中的書籍繼續(xù)運(yùn)送過(guò)來(lái)。 印制書籍的工作，其實(shí)在去年就已經(jīng)開始籌備了，到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)個(gè)月，所以才能一次性拿出一億冊(cè)發(fā)放。 總數(shù)看似很多，但分?jǐn)偟礁鱾€(gè)州府?dāng)?shù)量就很有限了。 從陽(yáng)城送往各地也不麻煩，跟著皇商的貨物一起，借助地脈軌道車運(yùn)輸即可。 說(shuō)起來(lái)，這東西的成本還真的不高，無(wú)論造紙還是印刷，耗費(fèi)的都是再普通不過(guò)的原材料。 主要是過(guò)程比較費(fèi)時(shí)。因?yàn)樾枰Ｃ艿木壒剩⒉荒艽笠?guī)模的找人代工，或者大張旗鼓的制作。 因此無(wú)論造紙還是后續(xù)的印刷，都是在工部?jī)?nèi)完成的，這就很大程度限制了生產(chǎn)速度。 好在所需要的數(shù)目不大，完成的并不困難。 不過(guò)即便如此，秦昭也不準(zhǔn)備在這上面增加人手或者放開限制。事實(shí)上，現(xiàn)在再怎么擴(kuò)大印刷規(guī)模也很難產(chǎn)生質(zhì)變。不如等到工業(yè)化之后，再行考慮。 到時(shí)候，大夏人口應(yīng)該也能進(jìn)入飛速增長(zhǎng)階段。 經(jīng)過(guò)這些時(shí)日以來(lái)戶部和下屬各級(jí)文吏的努力，如今大夏所有子民已經(jīng)基本登記在冊(cè)，極少有黑戶存在。 根據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前人族總?cè)丝诓坏骄徘f(wàn)。去掉新生兒童和耄耋老者，青壯年大約有六七千萬(wàn)。 但是四十歲以上的其實(shí)再去讀書學(xué)習(xí)意義不大，反而是新生兒童，應(yīng)該從小開始教育。 而且，也并不是說(shuō)就要每人都有一套書籍，一戶人家有一兩套就已經(jīng)夠用。 秦昭估計(jì)三千萬(wàn)的數(shù)量基本正好，如果不夠以后還可以再陸續(xù)印制作為補(bǔ)充，應(yīng)該能達(dá)到一個(gè)平衡。 未來(lái)，工部下轄的印刷部主要還是以刊發(fā)新書籍和報(bào)紙為主，畢竟不可能以這三冊(cè)入門書籍培養(yǎng)出真正的人才。 這只是個(gè)楔子，撬開人族文道昌盛的第一步。后續(xù)一步步的繼續(xù)培養(yǎng)，才是關(guān)鍵。 當(dāng)然，到時(shí)候就不能免費(fèi)了。起碼成本價(jià)要收回來(lái)，甚至還可以讓工部從中小賺一點(diǎn)。 這三冊(cè)書籍都很重要，但其中最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵的，莫過(guò)于《識(shí)字》這一本。 說(shuō)白了，這書其實(shí)就是一本字典。哪怕不去全文背誦，作為一本工具書也很不錯(cuò)。 若是連字都不認(rèn)識(shí)，基本道理都不理解，誰(shuí)還有讀書的興趣。看什么都跟看天書一樣，能學(xué)進(jìn)去才怪了。 說(shuō)起這本書，還是秦昭提出的意見。現(xiàn)在推廣拼音之類的并不現(xiàn)實(shí)，于是借助了前世等韻之法，能讓普通人快速掌握人族文字。 猶記得當(dāng)時(shí)他在學(xué)宮之中，詳細(xì)講解了此書的基本制作思路。 讓一眾老學(xué)究都驚嘆不已。 在這本書中，將文字分成三十六母，二百零六個(gè)韻部，四個(gè)聲調(diào)。 用三個(gè)坐標(biāo)標(biāo)注一個(gè)漢字，查找時(shí)按圖索驥就能找到同音的字，然后按照同音字的讀法取多就可以了。 如果沒(méi)有同音的字，可以尋找其他幾個(gè)坐標(biāo)相同而有一個(gè)坐標(biāo)不同字，最后按照讀音規(guī)律推測(cè)即可。 例如“昭”字，便是“之”母，“好”韻，四聲。 至于《夏律》更不必說(shuō)。雖然大夏如今律法已經(jīng)較為嚴(yán)密，但因?yàn)闂l文繁復(fù)，很多老百姓也并不全都清楚。從這點(diǎn)來(lái)看，此書可以當(dāng)做一個(gè)工具使用。 同時(shí)，這本書中還折射了法家的治國(guó)思想，用于啟蒙也極為合適。 在秦昭的觀念里，儒家和法家未來(lái)對(duì)于人族缺一不可。 無(wú)論儒學(xué)最終能否深入人心，他都不可能放棄法家。 儒家思想能為萬(wàn)民立心，法家則是治國(guó)根本。甚至在現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，法家的重要性還要更勝一籌。 最后一本《儒學(xué)》，就是真正的啟蒙讀物了。 一方面，教人君子六藝，也即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等基本技能的重要性。 另一方面，讓人進(jìn)一步了解禮義廉恥，給人族子民樹立人生觀價(jià)值觀。仁者不憂，知者不惑，仁者不懼。 前世為何華夏民族能經(jīng)久不衰，分久必合合久必分，不同于西方的羅馬帝國(guó)之流，消失于歷史長(zhǎng)河之中？ 除了秦朝統(tǒng)一之后將文字文化合為一體，統(tǒng)一行政體系，還有一個(gè)非常重要的原因便是儒家思想的獨(dú)特性。 海納百川，不斷進(jìn)化，將整個(gè)民族真正凝聚起來(lái)。 不過(guò)滄瀾界又有不同。 畢竟這里人族就是人族，異族就是異族，形態(tài)構(gòu)造有著本質(zhì)區(qū)別，說(shuō)不定二者之間還有生殖隔離。 相應(yīng)的，將人族統(tǒng)一的大夏王朝，自然具備一種天然的種群凝聚力。 但也因此，更應(yīng)該樹立人族的獨(dú)有思想，使生民不再彷徨。 此時(shí)臨時(shí)搭建的草棚后面，已經(jīng)聚攏數(shù)百人等待領(lǐng)取書籍。同時(shí)還陸續(xù)有人從遠(yuǎn)處趕來(lái)，生怕晚了輪不到自己。 草棚周圍，則站有數(shù)十名官差手持制式長(zhǎng)刀維持秩序。 人群中，普通老百姓們大都神色興奮，也不管旁邊的人是否認(rèn)識(shí)，直接就議論了起來(lái)。 “那些摞起來(lái)的就是要發(fā)的書嗎？” “樣式好奇怪啊，不是竹簡(jiǎn)？” 第(1/3)頁(yè)