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                    處理完紫的修行問題之后，秦昭轉身面向吳庸等人，指著那數(shù)卷法家書籍，說道：“你們先去簡單看一看那些典籍，稍后我再來問你們。”

    說罷看向子非，“你隨我來看看這邊。”

    伸手一指，子非目光所及之處正放著那些數(shù)量最多的儒家經(jīng)典。

    讓此人嘗試為大夏儒家學問立下根基，是秦昭早就有的想法。

    之前他就發(fā)現(xiàn)了，子非這個人，思想上與當世的大多數(shù)法家門徒并不相同。

    雖然本質上依然是法家學生，但有些想法其實很貼近前世早期的儒家。

    所以他想看看對方能否從這些典籍中受到啟發(fā)。

    現(xiàn)在的子非還很年輕，如果這條路能走出來，將來成就未必就不如韓歸人。

    儒家的思想對于人族建立文化根基是非常有必要的。想要讓大夏人族的思想徹底凝聚到一起，單純靠法家絕對不夠。

    法家對于治國與統(tǒng)治來說，當然是絕世良方。不過在哲學層面，在樹立人族價值觀上，它的深度遠不如儒家。

    儒家哲學能夠完美的添補這方面空缺。以此作為根基，之后再推廣佛家心經(jīng)以及黃老之學，儒釋道三教合流，也就有了心學的底子。

    讓人族眾生安心立命！這就是秦昭的最終目標。

    大夏人族，都可以樹立起獨立的人格。無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都能做收拾精神，自作主張的大英雄。

    絕不會在自己的心之外，另設一個超越其上的更高存在。

    但是儒家典籍中包含著大量的繁復內容，秦昭自己肯定沒有時間精力去深入研究。所以他必須培養(yǎng)一些人，而且是底蘊極其深厚的讀書人來把這條路慢慢試探出來。

    前世因為某些歷史原因，最后一個封建王朝以軍事統(tǒng)治代替文人政治。以軍機衙門代替宰相制度，中斷了知識分子天下關懷的實踐路徑。

    這也導致陽明先生的心學沒有一塊生根發(fā)芽的土壤，極為可惜。

    如今大夏在他的引導下，想來卻不會如此了。

    不過，這些東西絕對不能一股腦的拋給世人。秦昭之前也大致翻看過其中內容，里面包含了前世儒學數(shù)千年的思想變化。

    作為過來人，他太了解這一路的發(fā)展了。有些內容對當世是良藥，有些卻是毒藥。如果讓常人來看，非常容易走偏。

    世人中好高騖遠者比比皆是，如果他不做把控，不知道最后會演變成什么千奇百怪的形態(tài)。

    以心學為例，若無儒家根底，不曾聽過氣學張載的橫渠四句，不知理學朱熹的格物致知，而一味去學習心學的知行合一，去談心性和開悟。
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