第(1/3)頁 （1）群體的觀念 我在《民族心理學》研究群體觀念對各國發展的影響時已經指出，每一種文明都是幾個基本觀念的產物，這些屈指可數的觀念很少革新。這些觀念在群體心中根深蒂固，要改變這些觀念難如登天。這些觀念一旦得到落實，其具有的力量如金城湯池般堅不可摧，而歷史大動蕩正是這些基本觀念改變導致的結果。 這里我只想簡單探討一下群體能夠接受的觀念這一問題與他們領會這些觀念的方式。群體能夠接受的觀念有兩類：第一類是時髦的觀念，這類觀念產生于一時的環境影響，來得快去得也快，這些觀念如同過眼云煙一般，很少能夠發揮持久的影響，譬如那些只會讓個人著迷的某種觀念。另一類是基本觀念，它們受環境、遺傳規律和公眾意見影響，具有很強的穩定性，如過去的宗教信仰與今天的政治觀念、社會主流價值觀等，都在該范疇內。但如今，那些曾經被我們的父輩視為人生支柱的偉大基本觀念的穩定性喪失殆盡，隨時都有轟然坍塌的可能，以其為基礎建立的制度也被嚴重動搖。 無論為群體提供哪一種觀念，只在它們有絕對不容置疑、毫不妥協和簡單明了的形式時，才能產生有效的影響。如前文所述，群體是用形象來思維的，其感情夸張而極端。若想某一種觀念對群體產生有效的影響，它就必須披上形象化的外衣，也只有這樣才能被群眾接受。 18世紀，英國南海股票風潮中，一位詐騙者發布了一份募股說明書：“本人有一個項目，需要50萬英鎊的資本，一共分為5000股，每股面值100英鎊，定金2英鎊，認購者只需要支付定金，每股每年就能得到100英鎊的股息?！? 第二天上午9點，當他來到康恩希爾街打開辦公室的房門時，瘋狂的人群蜂擁而入，幾乎要把他擠倒。到了下午3點的時候，他已經賣出了1000股，這個騙子在5個小時里賺了2000英鎊，當晚就逃得蹤影全無了。 另一個成功行騙的手段是所謂的“環球許可證”。這些許可證只不過是一些撲克牌形狀的紙片，上面刻著“帆布許可證”，貼著“環球飯店”的標志。詐騙者聲稱，持證人可以在將來的某個時間里，隨意認購一家新建的帆布廠的股票，這種許可證在交易市場上的售價高達60個金幣。 類似這樣的騙局還有許多，簡單得令人咋舌，效果卻好得令人難以置信。這種盲目的輕信，毫無疑問是建立在群體的簡單觀念上的。盡管以上的騙局一個又一個地被揭穿，但是民眾絕不會因此而停止受騙，無論到什么時候，受騙者都將會大有人在。 這些形象化的觀念之間，既沒有任何相似性，也沒有邏輯上的連續性，它們會相互影響，也可以彼此取代，正如操作者從幻燈機中取出一張又一張疊在一起的幻燈片一樣。 這就解釋了為什么能夠看到最矛盾的觀念在群體中同時流行。由于時機不同，群體在理解力所及的不同觀念之一的影響之下，可干出大相徑庭的事情。群體完全缺乏批判精神，也不可能察覺到這些矛盾。 這并非群體特有的現象。許多孤立的個人，除野蠻人外，也包括在智力的某個方面接近于原始人的所有人，如狂熱的宗教分子，在他們身上都可以看到這種現象。在歐洲大學里受過教育的高學歷印度人，就表現出了這些令人費解的矛盾。 部分西方觀念附著于他們一成不變的、基本的傳統觀念或社會觀念之上。在不同的場合，不同的觀念就會表現出來，言談舉止也相應地改變，這讓同一個人顯得極為矛盾。不過，這些矛盾只是一種表面現象。只有世代相傳的觀念才能對孤立的個人產生足夠的影響，變成他的行為動機。也只有在一個人因為與異族戀人結婚，處在不同的傳統傾向中時，其行為才會真正表現得截然對立。這些現象在心理學上十分重要，不過在此糾纏并無益處。要想充分理解它們，至少要花上十年時間周游各地進行觀察。 只有簡單而明了的觀念，才能被群體接受，但并不是所有觀念都是簡單明了的，因此觀念必須經過一番徹底改造，變得通俗易懂，才能被平庸的大眾接受。那些高深莫測的哲學或科學觀念，群體低劣的智力水平根本無法理解，更別談接受了。因此，對它們的改造必須更加徹底。種族間的理性程度和聰明才智不同，這種改造有時大一些，有時小一些，但都必須向低俗化和簡單化改造。 從社會的角度看，現實中很少有觀念的等級劃分，也就是說，觀念很少有高下之分。歷史證明，沒有哪種觀念要比另一種觀念高明一些。不管觀念剛出現時多么偉大或正確，一旦進入群體的智力能理解的范圍內，那些高深或偉大的成分便被剝奪殆盡。 17世紀俄國的變革是這方面的典型例子。彼得大帝嘗試在俄羅斯開展一場全面的改革時，所有來自西方的科學思想、技術成果都無一例外地遭到了強烈的抵制，抵制改革的人不僅有平民百姓和達官貴人，連皇太子都加入其中。 彼得大帝被迫做出了調整，將這套變革觀念改造成了最低俗也最簡單的形式，以便于在民眾之間傳播。改造后的新形式是——從男性臣民的臉部入手，剪掉他們的胡子。彼得大帝的歡迎宴會開始之后，衛兵們沖上前將來賓都按住，強行剃掉他們的胡子，震驚的來賓甚至還未能回過神，就已經成為新觀念的接受者。 一種觀念，重要的不是它的固有價值，而是它產生的效果。中世紀的基督教觀念、20世紀的民主觀念，都不是什么高明的觀點。若從哲學的角度來看，這些觀念大多有著一些令人費解的錯誤，但是這些觀念的威力卻十分強大，在未來很長一段時間里，它們將是決定各國行動的最基本因素——今天所有的政客都十分清楚，我剛才提到的那些基本觀念中混雜著錯誤，然而他們也不得不根據自己已經不再相信的真理與原則統治人民。 只有經過了徹底改造，某種觀念才能夠被群體接受，也只有在進入無意識領域，變成一種情感——這需要很長的時間——時它才會產生影響，里面涉及的各種過程，我們將在下文討論。 我們認為，一種正確的觀念很容易被接受，至少能在有教養者的頭腦中產生作用。事實卻是，群體頑固地守著舊觀念，這種舊觀念很難被消除。即使有最確鑿的證據，對平庸大眾的影響也是微不足道的。十分確鑿的證據也許會被有教養的人暫時接受，但缺少理性思維的人很快就會被無意識的自我帶回原來的觀點。他仍處在以往觀念的影響之下，舊觀念已經變成他的情感之一，影響著他的言談舉止背后最隱秘的動機。我們將看到，沒過幾天他便會故態復萌，用同樣的語言重新提出他過去的證明，群體中的情況也不例外。 由此可見，當觀念通過不同的方式深入到群體的頭腦之中，產生了一系列情感基礎后，和它對抗是徒勞的。讓觀念在群眾的頭腦里扎根需要很長時間，根除它們需要的時間也短不了多少。就觀念而言，群體總是落后于博學之士和哲學家好幾代人。 法國大革命爆發前一個世紀，所有人都信奉君權神圣，民主與自由的觀念根本無法在法國保有一席之地，誰要是在大庭廣眾之下談論這些，一定會被民眾當成瘋子。哲學大師伏爾泰因為公開宣揚天賦人權，兩次被囚禁于巴士底獄，最后還被趕出了法國。正是這些曾經被嗤之以鼻的觀念，引發了歐洲歷史上規模最大的革命。整個民族為了社會平等、為了實現抽象的權利和理想主義自由而做的不懈追求，使所有的王室都搖搖欲墜，在長達20年的時間里，歐洲各國處于水深火熱中，慘無人道的大屠殺，即使在成吉思汗看來也會膽戰心驚。 這便是一種觀念的傳播而導致的悲劇性后果。 （2）群體的理性 雖然群體智力低下，但也不能絕對地說群體沒有理性或不受理性的影響。 但群體接受的論證過程，從邏輯上說十分低能，只能被稱為推理。如同高級推理需要證據一樣，群體低劣的推理能力需要觀念，不過群體采用的各種觀念之間，只有表面的相似性或連續性。 他們的推理方式與因紐特人非常相似，比如因紐特人從經驗中得知冰這種透明物質放在嘴里可以融化，于是認為同樣透明的物質玻璃放在嘴里也會融化。一些野蠻人有這樣的風俗，他們擊敗驍勇善戰的對手后，會吃下對手的心臟，以為可以得到對手的全部力量和勇氣。如同一些受雇主剝削的苦力一樣，認為所有雇主都在剝削著工人。澳洲的土著居民常常會把自己的箭贈予另一個獵人，他就有權利分享這個獵人射殺的任何動物。獵物被認為“屬于”殺死它的箭的主人，即使狩獵的時候他并不在現場。 群體推理只是表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。不妨說他們并不推理或只會錯誤地推理，也絕不會受到推理過程的影響。 只要能夠為群體建立這樣論證的形象或觀點，便可以操縱群體。 它們是能夠影響群體的唯一論證。包含一系列環節的邏輯論證，群體完全不能理解，因此，我們可以說群體并不推理或只會錯誤地推理，也不受推理過程的影響。 第(1/3)頁