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    這都是些什么狗屁理論？這些個被后人冠以“開創近代華--夏科學文明發展先河”的大師們，同時也開創了責問中醫不科學、中醫是偽科學、中醫應該取締的歷史發展先河，成為華--夏醫學被冷落、被打壓的開路先鋒。

    想想都覺得好笑，這些個以‘科學’的名義來批判和定義‘中醫’的人，在近代史上都是非常有名，社會影響力非常大的大人物。

    作為后人，祁景燾沒資格去評價他們，可是有一點卻是不容否認的事實——他們雖然被后人冠以這個家、那個家的尊貴稱號，偏偏就沒有一個人被后人認為是‘科學家’和‘醫學家’的大師。那怕在倭國學過幾年西方醫學的魯迅先生和擁有醫學博士稱號的中山先生，不論他們自己，還是后人都沒以醫學家或是醫生稱呼過他們。

    可偏偏就是這些個不是“科學家”和“醫學家”的人，卻非要用無他們自己也搞不明白的‘科學’來定義，來否定自己老祖宗的傳統醫學，真不知他們是為了否定而否定？還是為了作秀而作秀？

    在那個求新未變，標新立異的大時代，那些個找不到具體華--夏社會的“舊”作為攻擊目標的新新人類，只好拿生活中最常見到的事物開火了，而古老的“中醫”恰恰就是最為適合的標靶。

    人家正宗的近代西方人還有一句名言：存在即是真理。科學與技術往往是在誤打誤撞中產生萌芽的。

    瓦特搞蒸汽機的時候，并不明白任何力學原理；愛迪生搞電燈的時候，并不明白光電原理。就是這兩個大文盲、大科盲把人類帶入機械化和光電時代。

    愛迪生一生中完成發明到達2000多項，在發明出來之前，又多少項是有完整科學原理的？那怕就是有完整的科學原理，愛迪生這個只有小學3個月文化學習經歷的文盲也看不懂。

    最有意思的是，蒸汽機的整個制造過程，都是一群文盲在沒有任何科學原理作為理論支撐的情況下搞出來的。

    看門人特里維西克改進了蒸汽機，并讓火車真正跑起來；鍋爐工史蒂文森把他改進的機車命名為“自動”號，首次試車時，有人趕著馬車跟他比賽；德國看林人德萊斯除了發明了絞肉機、打字機、自行車等東西外，還發明了鐵軌上利用人力推進的小車，稱為“德萊斯”……

    這些例子，在華--夏也是多如牛毛，四大-發明就是，19世紀以前有誰能‘科學’的表達其中的系統理論？

    這些由實物的先被發明，而后進行理論研究的存在，就是技術產生科學原理的各種案例，先有了技術，再有了所謂的科學原理。
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