第(1/3)頁

    在此后的幾千年中，中醫在醫學領域“一枝獨秀”。春秋戰國時期中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。

    西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工、金針、銅鑰匙”等。東漢著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結了“八法”。

    華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論、經驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫德高，被人尊為“藥王”。

    唐朝以后，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、倭國、中亞、西亞等地。兩宋時期，大宋朝廷設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，并且統一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。

    金元以后，中醫開始沒落。明清出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學的另一高峰。

    只可惜，自清朝末年之后，華夏受西方列強的侵略，國運衰弱。同時西方思想和現代醫學（西醫）大量涌入，嚴重沖擊了中醫發展歷程。

    清末民國時期，那些全面接受西方思想的精英人物，西方最精華的科學技術沒學習到多少，回到自己的國家看什么都不如人，全盤否定自己的傳統文化。廢除古文，廢除中文，廢除中醫，廢除一切他們認為可以代表華夏文明的一切，恨不得把自己的老祖宗的根挖斷。

    在這種背景之下，在華夏醫學史上，我國曾三次發生廢除過中醫的運動。

    1879年，清末國學泰斗俞樾先生在其《廢醫論》中首次明確建議廢除中醫。俞樾先生認為中醫的所有理論均建立在陰陽五行之上，輔以一些肺腑經絡的學說，這是一件非常荒謬且愚昧的事情。

    而俞樾先生的這一倡議頓時得到了晚清一大批學者的響應，比如著名學者嚴復認為“其例之立根于臆造，而非實測之所會通”，也就是說當時的學者對于中醫的質疑基本上來源于對中國古代“玄學、巫術”也就是“迷信”的質疑。

    當你連基本理論都是錯誤的時候，還怎么能去說建立其上的學科是正確的？

    不過相較于其他學者，俞樾和嚴復已算是較為理性派，比如俞樾先生晚年的著作《醫學說》則認為“醫可廢，而藥不可廢”，雖然他有著別人所沒有的理性思維，但是“藥不可廢”依舊表明了那個時代以及一名國學研究者，而不是醫學研究者的局限性。
    第(1/3)頁