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    在此后的幾千年中，中醫(yī)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域“一枝獨(dú)秀”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)?、祝由等?

    西漢時(shí)期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工、金針、銅鑰匙”等。東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對(duì)“八綱”（陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱）有所認(rèn)識(shí)，總結(jié)了“八法”。

    華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論、經(jīng)驗(yàn)，收集5000多個(gè)藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德高，被人尊為“藥王”。

    唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、倭國、中亞、西亞等地。兩宋時(shí)期，大宋朝廷設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。

    金元以后，中醫(yī)開始沒落。明清出現(xiàn)了溫病派時(shí)方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時(shí)珍的《本草綱目》標(biāo)志著中藥藥理學(xué)的另一高峰。

    只可惜，自清朝末年之后，華夏受西方列強(qiáng)的侵略，國運(yùn)衰弱。同時(shí)西方思想和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展歷程。

    清末民國時(shí)期，那些全面接受西方思想的精英人物，西方最精華的科學(xué)技術(shù)沒學(xué)習(xí)到多少，回到自己的國家看什么都不如人，全盤否定自己的傳統(tǒng)文化。廢除古文，廢除中文，廢除中醫(yī)，廢除一切他們認(rèn)為可以代表華夏文明的一切，恨不得把自己的老祖宗的根挖斷。

    在這種背景之下，在華夏醫(yī)學(xué)史上，我國曾三次發(fā)生廢除過中醫(yī)的運(yùn)動(dòng)。

    1879年，清末國學(xué)泰斗俞樾先生在其《廢醫(yī)論》中首次明確建議廢除中醫(yī)。俞樾先生認(rèn)為中醫(yī)的所有理論均建立在陰陽五行之上，輔以一些肺腑經(jīng)絡(luò)的學(xué)說，這是一件非常荒謬且愚昧的事情。

    而俞樾先生的這一倡議頓時(shí)得到了晚清一大批學(xué)者的響應(yīng)，比如著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“其例之立根于臆造，而非實(shí)測(cè)之所會(huì)通”，也就是說當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)于中醫(yī)的質(zhì)疑基本上來源于對(duì)中國古代“玄學(xué)、巫術(shù)”也就是“迷信”的質(zhì)疑。

    當(dāng)你連基本理論都是錯(cuò)誤的時(shí)候，還怎么能去說建立其上的學(xué)科是正確的？

    不過相較于其他學(xué)者，俞樾和嚴(yán)復(fù)已算是較為理性派，比如俞樾先生晚年的著作《醫(yī)學(xué)說》則認(rèn)為“醫(yī)可廢，而藥不可廢”，雖然他有著別人所沒有的理性思維，但是“藥不可廢”依舊表明了那個(gè)時(shí)代以及一名國學(xué)研究者，而不是醫(yī)學(xué)研究者的局限性。
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