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    陳嶼解下裝了蚯蚓的竹筒，將之倚靠在立柱腳下。來到小水缸前，簡單涮了涮手，順帶掬了一捧抹了把臉。

    冰涼涼觸感滲透面皮，沖刷掉汗漬污泥的同時，疲勞也盡去，他揚起頭隨意擦拭了下，便進了更里處。

    供奉殿位置在正中。

    碩大的道字貼在房頭，跨過去，就見一排小巧的石蒲團整齊排列在香案下，而在殿堂正前方的，卻是座人高瓷像，那是位老者，長須長眉，懷中抱著古鏡。單看面貌帶有幾分莊嚴，又不失和善。及其下兩側，則羅列落座著大大小小、形體面貌各異的諸多真君。

    同樣是陶瓷制成，只是精巧程度比不上當首那位。粗略看去，估計不下二十。

    這些便是云鶴觀供奉的各路真神了。

    名號有大有小，跟腳也五花八門。有些來歷純屬杜撰，還有不少則脫胎自古時的英豪事跡。時間遠近不同，背景故事也不一。

    或是民間好事者添油加醋，或是一朝得了帝王封敕，于是糊里糊涂便成了得道真君，享得香火供奉的同時庇佑一方。

    譬如左下第二排靠里位置那位身披長袍、手持雙劍的怒目道人，承了原身記憶的穆遠就知道，其形象來源自一個流傳很廣的西州民間傳說。

    至于原型，大抵是錢周末年某位血戰沙場的將軍，距今三百年左右。估計這位古人也想不到，三百年時間，他竟一躍成了西南一帶有數的道家真人之一。

    甚至有不少旁支門徒都頂著其名號行走人世，撈取香火。

    不過也有例外，比如最上首者。

    〈清極玉穹寶靈始華洞元天尊〉

    此方水土的道祖之一，名頭很大，無論南邊還是北邊，都有無數道家徒子徒孫敬奉，同時也很少有人敢冒著這位的名號去招搖撞騙。

    畢竟是要被所有自詡正統的道士戳著脊梁骨吐口水的。真要遇見了乾陽道脈那般脾氣火爆的，說不得還要挨上兩刀。

    頂了觀主之位的假道士陳嶼自然不會去干這等沒品事，雖然原本還算是個無神論者，但既然來了這遭天地，秉持著反正也不虧，好歹插根香的念頭，他還是對這些神仙真君們做足了禮節。

    此刻，只見他來到案前，熟練地點燃香燭，搖了四根青皮蠟插在正中央的銅座內。

    四四方方，每一角都栽了一根。

    一方水土一方規矩，如今這片時空的道脈中人對于供奉的條條框框與記憶中頗有些不同。

    三香檀木論金頂，一青四臘表敬心。

    云鶴觀拮據，自是無法如正陽、靈鶴那等大觀大派般‘論金頂’。好在香燭便宜，管夠。也算聊表心意。

    不多時，帶著木草清香的裊裊煙氣便飛旋著攀升，落在案頭上空數尺，轉瞬又飄然散去。

    陳嶼像模像樣打了個稽首，拍拍手后轉身進了廚房。


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