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    這十三部功法，無論任何一部，都遠較赤縣神州的修行法高妙，而且高屋建瓴，搭建起了完整的修行體系，遠遠比現(xiàn)在的成熟。

    整個大漢都沸騰了起來。

    赤縣神州雖然極其廣袤，但是由于都是神人后裔，翻山越嶺如履平地，一日夜行數(shù)千里之事非常等閑，因此消息流通的速度非常快。

    因此只是短短三年，整個大漢的世家，幾乎人手集齊了十三傳道碑之上的天降神功，豪強也至少能將附近數(shù)州的傳道碑上功法記錄下來。

    這無疑對于大漢是極大的變革。

    首先便是道法的大興。

    十三門傳道碑上的功法，哪怕是不滅玄功這等修行身體的功法，亦需掌握道門修行理論，更別提諸般符箓之道了，非道士不可能入門。

    赤縣神州原本幾乎被逼上絕路的道家，突然發(fā)現(xiàn)時來運轉(zhuǎn)了，第一時間將十三傳道碑鼓吹為“老子傳道天下”，為道家擴大影響力。

    無論是皇室，還是世家豪強，紛紛延請道士上門來解讀諸般道法，畢竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟聽天書一般，很難入門。

    一時間，道家再入頂流，儒家好不容易迎來的“獨尊”地位，再次受到了挑戰(zhàn)。

    儒士們也非常糾結(jié)，他們很想抵制這些突然流傳天下的修行法，但是他——真香啊！

    尤其儒士們一個比一個有文化，修行的速度僅次于道士，遠在尋常人之上。

    力量是真實存在的，功法是玄妙非凡的。

    那么怎么辦呢？

    很簡單，爭功。

    既然道家不要臉的將十三傳道碑歸于老子名下，儒家也直接將十三傳道碑歸于是孔夫子的名下。

    畢竟孔子他老人家奉行一個原則：“有教無類”。

    如今這十三傳道碑，直接聳立在大漢十三州，任何人都可以前去觀摩拓印，除了孔子他老人家，還能是誰？

    一時間，儒道再起爭鋒，彼此之間激烈對抗，不過基本都是在打嘴炮。

    道家勝在十三道法，都帶著或多或少的道門思想，這一點是根本毋庸置疑的；儒家勝在是顯學，天下儒士數(shù)量遠勝道士，而且掌握了輿論，一時間并不落下風。

    因此這十三傳道碑究竟是老子所立還是孔子所立，根本爭執(zhí)不下，但是大家并沒有心情打起來，而是迅速找一門最契合自身的功法，開啟了修行。

    不愧是神人后裔，一個個資質(zhì)遠超凡人。

    張角是李彌見識到修行資質(zhì)遠勝神洲界所有人，甚至還在岳飛之上的恐怖存在。

    但是在赤縣神州，張角的修行資質(zhì)，其實連前十都排不進去。

    幸而張角手中拿著的是李彌精心傳授，包含諸般解釋和問答的完整版《神霄無量造化經(jīng)》和《太平要術(shù)》，而不是只有功法原本的十三傳道碑版，才能在修行速度上壓制其他人一籌。

    短短三載，已經(jīng)從靠靈植堆到近乎金丹的層次，變成了貨真價實的元嬰后期修士。

    就是這么變態(tài)。

    而且黃巾道在冀州大興，諸般符水將無數(shù)貧苦百姓救活，信眾高達數(shù)百萬。

    且因冀州世家都將張角視作道門高真，紛紛邀請其上門講道，解釋諸般功法中的玄妙，因此對于黃巾道的傳承，睜一只眼閉一只眼，甚至有不少世家豪門直接派后輩拜入張角門下。

    一時間，整個赤縣神州沸騰，十三傳道碑徹底攪亂了原本平靜的大漢，十三功法成了整個大漢幾乎所有人追求的最高功法。

    就連四方蠻夷，也紛紛想要求取一份拓印，用來修行。

    只是憑借十三傳道碑，李彌就收獲了海量傳道度，三年之間，直接80兆。

    而且這還只是開始，每一個神人后裔所能貢獻的傳道度，遠超凡人，約是百倍。

    所以赤縣神州這個尚未開發(fā)的藍海，其潛力遠超神洲界。

    而且現(xiàn)在，后天靈寶赤帝舟還在沉眠狀態(tài)，其九成九的潛力尚未激活。

    當靈氣復(fù)蘇開啟的那一刻，神洲界才將會勃發(fā)到極盛狀態(tài)。

    而現(xiàn)在，還是讓子彈飛一會兒的時間。

    接下來從熹平元年（172年）到光和六年（183年），十三道法在大漢境內(nèi)徹底流傳開來。

    哪怕是寒門或者小民，亦能修行對于資質(zhì)要求最低的《太極長生經(jīng)》，太極拳劍，有手就能入門。

    武將們一般都會選擇《不滅玄功》、《太極長生經(jīng)》或者《長生訣》。

    文人和道士們的選擇就太多了，諸般妙法皆可修行。

    大漢也在這十多年中，將十三門功法完成了分級。

    其中最高妙者，是《宙極歲月經(jīng)》，這是唯一一門可以操縱時間的道法，修行難度也極高，泱泱大漢，赤帝后裔，如今亦只有百余人可以入門。

    接下來便是《太陽金真九煉法》、《神霄無量造化經(jīng)》和《太極長生經(jīng)》。

    這三門功法，于大道的闡述比起其他更勝一籌，修行出來的威力也更加強大。

    尤其是《太極長生經(jīng)》，對于資質(zhì)的要求最低，偏偏上限并不低，幾乎是十三道法之中最后歡迎的一部。

    而大漢最頂級的人才們，紛紛選擇了同時兼修多門。

    經(jīng)過十多年時間，他們基本上都成長到了元嬰境界，少數(shù)佼佼者已然證得長生果位。

    到了這一步，十三傳道碑上的碑文，已經(jīng)到了盡頭，但顯然不是這些功法的上限。

    人們期待著布下十三傳道碑的那位大能，能夠再次續(xù)上后面的篇章，也有人發(fā)現(xiàn)了正在愈演愈烈的暗流。

    在曾經(jīng)的大漢，人道是一位的天地權(quán)柄，因此基本上只有出將入相的大人物，方可證得長生果位。
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