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    中篇    夢的解析與應用3

    直示法如何解夢

    解夢屬于術數類。

    術數占卜，大到能夠用來推測自然界的種種災異，小則可以用來預測個人的命運。

    從上古時期開始，人們就開始了對夢境的研究，并逐漸以之作為預測吉兇的依據和兆示。

    人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露。

    夢象千奇百怪，因此人們解夢的方式也就多種多樣了。

    比較常用的一種解夢方法是直示法，即直接把夢象解釋為它所預兆的人和事的方法，也就是說夢中夢到了什么，就認為未來會出現相同的人，發生相同的事情，即用夢象直接代表夢的意義的方法。

    直示法解夢出現的比較早，因為在人類社會早期，人們大多會把夢境中的經歷當做真實的情景，所以人們會以對待事實的態度來對待夢境。

    在西漢賈誼所著的《新書》中就有記載，古代匈奴人“夢中許人，覺而不背其信”，也就是說他們完全相信夢中所發生的一切。

    而明人陳士元在在自己的著作中，把直夢稱作“直葉”，“葉”是“合”的意思，就是事與夢合，比如“何謂直葉？

    夢君則見君，夢甲則見甲，夢鹿則得鹿，夢粟則得粟，夢刺客則得刺客，夢受秋駕則受秋駕。

    此直葉之夢，其類可推也?！?

    就段話出自他的《夢占逸旨·感變篇》。

    這是因為在有些夢中，原形材料進入夢境后一般不會變形，或基本上沒有變形。

    因此，夢中出現什么人物，也就指現實中那個人物；夢中出現什么對象，也就指現實中那個對象。

    夢象對于原形，可以說是一種象形。

    當然，象形可以重現全形，也可以選擇其中的一部分，但所指的對象則是明確的，所表示的意義也是清楚的。

    比方說，夢中人物的活動和話語，即直接表示那個人物的思想和意圖，夢中對象的特點，亦直接表示客觀對象的特點。

    因此夢和夢意是一種同一關系。

    比如，據說周武王曾經做過一個夢，夢醒之后非常高興。

    他的父親文王問他：“汝何夢矣？”

    他回答：“夢帝與我九齡?！?

    意思是說，他可以活到九十歲。

    周武王夢到神仙告訴他自己會活到九十歲，所以當有人詢問時，便直接告知對方，這就是一種直接解解夢境含義的方式。

    直示法解夢種最簡單的解夢方法，由于在這種方法中，夢境與它預示的人或事無論在形式上還是內容上都相同或相近，所以一般人都能掌握這種方法，可以也能夠來自我解夢。

    有時候，如果夢境比較離奇，做夢者經驗不足無法自解時，一經解夢者提示他就能很快地領會其中的含義。

    但是，“直解”很難對一些抽象、隱晦的夢做出合理的解釋，而且“直解”得出的結論一旦與未來的事實相悖，很容易造成“占而不驗”的結果，使占夢者失去回旋的余地。

    除非占夢人對自己的結論有十足的把握，否則，他們一般都會采用轉示的方法。

    轉示法如何解夢

    轉示法即夢象經過轉換而表示夢意的方法，占夢者不會直接解解夢象的表面含義，而是會把解夢進行一定形式的轉換。

    在大量運用轉示法解釋的夢例中，原形材料進入夢境后發生了變形，所以就不能再根據夢象直接了解夢意，而必須考慮原形發生了什么樣的變形和夢象如何構成的。

    只有把夢象還原為原形之后，才能真正弄清夢意。

    與直示法相比，轉示法十分復雜，它要求對夢者必須有全面的、系統的了解，特別要努力從意識層面深入到潛意識的領域。

    具體來說，轉示法可以分為象征法、連類法、諧音法等多種。

    一、象征法

    象征法即把夢象作為一種象征物，先轉換成它所象征的東西，再根據所象征的東西來解解夢的意思。

    在這一類夢例中解夢形已經沒有，只有它的象征物。

    象征物現在通常必定能代表其他事物的東西。

    象征物必定和原形是不同的，但形象上或性質上則有某種相似的特征，因此才能用象征物表示原形，以提示其意義。

    運用象征法解夢的起源也很早，這是因為兩方面的原因：一來在某些特定的歷史條件和具體環境下，占夢者不便直接言說夢的含義，所以就采取了這種隱蔽、曲折的解釋方法，另一方面則是因為通過象征法可以更好地解釋一些抽象的、不易言說的夢境。

    象征性的夢象、夢兆十分寬泛，例如《左傳·成公十六年》記載：

    “晉楚戰鄢陵，晉呂鏑夢射月，中之，退入于泥。”

    占夢者說：“姬姓，日也；異姓，月也，必楚王也。

    射而中之，退于泥，亦必死矣。”

    及戰，鏑射共王，中目，王召養由基，與之兩矢，使射呂鏑，中項，以一矢反命。

    此處的日月象征著尊卑內外，和一般的意義有所區別。

    日象征姬姓，為尊者和內者；月象征著異姓，為卑者和外者。

    占夢者根據當時的現實狀況，將夢中“射月，中之”，解釋為射中了楚王。

    “退入于泥”，又被轉釋為死亡的象征，因為“入泥”和“入土”同。

    占夢者便認為呂鏑定會不久于人世。

    在我國傳統解夢書中，象征性的占夢之辭觸目皆是，例如《新集周公解夢書》中，幾乎皆為象征性占夢之辭，如夢見著青衣者，得官；夢見著黃衣者，大喜；夢見綠衣者，妻子有娠；夢見白衣者，主大吉等。

    這種象征性占夢法不僅限于服飾，夢中出現的動物、植物、器皿、日月星辰、亭臺樓閣，乃至人體器官等都可能具有某種象征意義。

    二、連類法

    連類法即把夢象作為一種關聯物，先轉換成它所關聯的某種東西，再根據所關聯的東西來表示夢意。

    在這一類夢例中，原形也是不存在的，因為它已經轉化為與之相關聯的另一個東西，那個東西是它在夢中的替代物。

    由于這種占夢法是以人們的生活經驗為依據的，因而比較容易為夢者接受和理解。

    在中國古代的夢書中，有很多“連類”的夢例，例如：夢見娥者，憂婚也；夢見灶者，憂求婦嫁女；夢得甑者，欲娶妻；夢見弓彈琴者，必得朋友也；夢見鞭策，欲有使也；夢見杯案，賓客到也。

    我國一些少數民族在解夢過程中常常采用連類法，解夢景頗族的男子歷來善于舞刀弄劍，而女子則一般會在家中做家務，所以景頗族人認為妻子在懷孕期間如果夢見槍、長刀之類，必生男孩；如果夢見鐵鍋、鍋架則必生女孩。

    三、諧音法

    諧音法即把夢象中的人或物作為某個東西的諧音，先轉換成所諧音的那個東西，再來表示夢意。

    語音可看做一種聲音的形象，諧音是利用聲音形象的相似性而發生的轉換。

    《孟子·梁惠王上》中說：“民歸之由水之就下?！?

    這里借“由”通“猶”，表示“如同”的意思，在正常情況下用“猶”字，如《史記·伍子胥傳》說：“今吳之有越，猶人之有腹疾也?！?

    因此，當出現借“由”通“猶”時，我們就稱“由”為通假字，“猶”為被通假字。

    當某個字做通假字用時，它就具有了通假義。

    中國古代諧音的夢例，大多同占夢迷信有聯系，但我們從中可以對諧音方法有所了解。

    例如，“魚多”諧“余多”，夢中“魚多”即表示豐收；“?！敝C“喪”，夢到桑樹，占夢者一般都會解釋為家中將遭遇喪事。

    再如《南史》中記載了一則吉瞻夢見鹿皮的故事：

    吉瞻，字梁容，馮翊人。

    嘗夢得積鹿皮，從而數之，有十一領。

    及覺，喜曰：“鹿者，祿也，吾當居十一祿乎·”自其仕進，所蒞已九，及天監二年進西陽、武昌二郡太守，心甚惡之，果遇疾，卒子郡。

    在這個例子中“鹿”通“祿”，也就是官祿。

    轉示法其實與文學中的修辭有很多相似之處，時常涵蓋了比喻、借喻等方法對夢進行解析。

    由于做夢者個人的文化背景、生活環境、性格特征、人生經歷等有很多不同，所以夢境也會千差萬別，這使很多占夢者會采取轉示的方法來解夢，以避免因過于果斷的解釋而損害了自己的權威性，雖然有時未免牽強，但轉示法確實是既能自圓其說，又能為占夢者留有余地的解夢方法。

    反示法如何解夢

    很多人做夢，都說夢與后來的事實相反，這種夢與現實的背離，正是物極必反的結果。

    反示法即從夢境內容的反面來解解夢意的方法，又稱為反兆法解夢夢兇為吉，夢吉為兇；夢見別人是自己，夢見自己是別人；夢中大笑則將遭不幸。

    大量的夢例說明，反夢與醒覺時的盼望、憂慮等情緒及睡夢中的體驗均有密切關系：寒則夢暖，饑則夢飽，病則夢醫，窮則夢富。

    諸如此類的案例頗多，所以用此法解夢常多能應驗。

    反示法體現了陰陽解夢法中物極必反的道理，從辯證的理性的角度去理解，反示法其實是在提醒人們順境中不可忘形，逆境中不要氣餒。

    反示法具有很深的群眾基礎，也就是人們常說的“夢是反的”，這種觀點雖不能解釋所有的夢境，但也有一定的道理，也可以從一個側面證明榮格提出的“夢具有補償作用”這一理論。

    在《南史·沈慶之傳》中記載了一個故事：南朝有一個叫沈慶的人，他家境貧寒，已過而立之年依然一貧如洗。

    一天晚上他做了一個夢，夢見有鹵簿（即儀仗隊）到自己家中，他未將這些人帶到堂屋，反而將他們引入了廁所。

    醒來之后，他非常后悔，自認為自己在夢中的行為太失體面，畢竟廁所這個地方實在太上不得臺面。

    他心里非常懊惱，于是就去找人解夢，占夢者聽后哈哈大笑，對沈慶說：“你必定大富大貴，而且在日夕之間。”

    沈慶不解，占夢者又解釋說：“鹵簿固是富貴容。

    廁中，所謂‘后帝也，知君富貴不在今主?！?

    在這個故事中，沈慶夢中的行為本失禮至極，若用直示法解釋，必定是不好的預兆，但占夢者卻從反面解夢，并且他的話后來果真應解夢。

    再如宋人在《太平廣記》中曾經援引《紀聞》中的文字，晉陽有一個人夢到被老虎追逐撕咬，夢醒后驚恐異常，他的母親安慰他說：“人言夢死得生，夢想顛倒故也。”

    正因為存在大量反示法成功解夢的案例，所以人們心中常習慣地認為“夢見拾錢將會破財，夢見哭泣為福兆”、“夢中大笑則將遭不幸”。

    但是，正確運用反示法的占夢者往往已經對做夢者的夢境、現實處境及心理做了詳細的了解。

    所以，反示法不可千篇一律地套用，而必須因時因地因人而異，否則就可能對做夢者產生誤導。

    性格法如何解夢

    性格不同的人，常做的夢也不同。

    一般來說，夢中過得幸福的人，是內心真的幸福。

    夢中過得苦惱的人，白天的風光是假的，她實際上是一個不幸福的人。

    一個人內心的幸福與否，和外在的環境固然有關系，但是和內心的性格更有關系。

    夢展示性格，也展示對這樣性格的人來說，生活意味著什么。

    也有例外，有人白天的生活不好，夜里用幸福美好的夢來安慰自己，就像賣火柴的小女孩一樣。

    她們夢中的幸福生活并不表明她們真的幸福。

    不過這樣的人，在白天也有好幻想、脫離現實的性格傾向。

    有些人感到，夢中的自己和清醒時的自己性格相反。

    有的人醒時十分勇敢，而在夢中卻謹小慎微或膽小怕事。

    有的人醒時十分善良，而在夢中卻仇恨別人。

    夢與現實的不同是由于：也許醒時的自己是偽裝，夢中的才是真相。

    一個怯懦的人，也許會刻意讓自己顯得勇敢，也許為了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的風險。

    夢者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理壓力，應選擇一個適宜于自己的生活方式。

    例如錢鐘書是一個優秀的學者，生活也很幸福。

    但是讓他去做軍人或做商人，也許他的膽魄或能力就顯得不足。

    你也許正宜于做學者，就不必去做商人。

    再有，夢與現實中性格相反也許是由于夢在提醒夢者，你的性格過分向某一方向發展了，現實應發展一下性格另一面了。

    例如，勇敢已足夠了，該學習如何謹慎了。

    善良是好的，但是也要正視自己對別人還有仇恨這件事等等。

    假如唐僧夢見自己揮棒打死了一個妖怪，這也許是說他該發展一下性格中對惡的威力，而不僅僅是以軟弱的善感化妖怪。

    影射雙關法如何解夢

    夢的技巧是很難說盡的，大多了。

    幾乎凡是醒著時候人會玩弄的方法，夢中的人也都會玩。

    文學中玩弄的方法，夢也都會玩。

    這里大致列舉一些。

    找借口

    要什么不明說，找一個借口。

    比如想有個男人愛卻不明著夢，就夢見孩子。

    似乎她是為了孩子才需要結婚的。

    某女生夢見一個人滿身傷痕躺在病床上，腳又細又長。

    她不顧一切走了進去，并且當眾握住了他的手。

    夢者前幾天看過一個生病的親戚。

    當時他躺在病床上，醫生不允許她進門，她只在門口望了一望，看到親戚的腳又細又長。

    在夢里她把這雙腳移到了另一個人身上。

    意義是希里這個人和那個親戚一樣生病住醫院。

    夢者坦率承認：她很想和夢中人講話，但是總鼓不起勇氣。

    于是她讓他在夢中傷病在床，這樣她就有了理由去見他、幫助他，不顧一切沖過去握他的手。

    這種癡情很感人。

    影射和雙關說一件事，但實際上意指另外一件事。

    說一個意義，在此之后還藏著另一層意思。

    話里有話。

    這也是夢里用的花招。

    比如睡前吃過咸的東西，結果夢見喝水。

    這看起來毫不稀奇。

    但是細分析下去，也許夢還用喝水來表示“渴望”什么事物。

    以形象表示字詞：例如，夢見一個獨腿的人躺在暖氣旁邊。

    夢者解釋說，有了愛的溫暖，他就能站起來。

    至于獨腿站著，那表示“獨立”。

    在中國古代關于夢的記載中，這種夢很多。

    例如說《三國演義》中的魏延夢見頭上長角，有人解釋角字可拆開為“用刀”兩字，說頭上用刀是不吉的象征。

    還有人夢見站在槐樹邊，有人解釋為樹木邊站著的鬼。

    即這個人不久會死。

    因為槐是由木字和鬼字組成的。

    中國古代對夢的看法是有迷信在內的，認為夢的作用是預兆未來。

    但是這種用形象講字的方式卻符合夢的規律。

    讀者請注意，看這些古代夢記載，最好采用姑且聽之的態度。

    因為其可靠性很差。

    當代也有類似例子，有一本書中舉例說，一個高考考生，雖然考試成績不錯，但總擔心能否被錄取，于是夜里做夢夢見他一個小孩右邊又長了一個耳朵，待一會兒又發現小孩沒有手臂。

    那個解夢者解釋說：耳邊又生一耳解夢“耳”“又”兩字，合起來為“取”；小孩是“子”，“子”無臂是“了”，夢的意思是“取了”。

    我相信夢會用這種方式顯示“取了”兩字，但是，這是否是一種預兆呢？

    未必！也許這只是他的一種愿望而已，也許是他潛意識的判斷。

    用空間代表時間：夢中有時用空間關系表示時間。

    例如夢見人都很小，如同看遠處，也許表示看久遠前的事情，但這種用法較少。

    這是一種十分重要的方法，只可惜難于舉例。

    簡單說來，就是用一個與本身無關的形象提示一件事情。

    例如弗洛伊德夢見他寫一本關于某種植物的書。

    如果你問植物象征什么？

    也許在此夢中它什么也不象征，但是它提示弗洛伊德一些事，包括他確實寫過一篇關于植物的專論，是談古柯植物的。

    這篇專論促使另一個人研究此植物從而發現了古柯植物含有麻醉作用的可卡因。

    還有幾天前他發現一本刊物上寫可卡因的發現時，沒有提到弗洛伊德的功勞。

    這里所謂植物學的書實際上只是一個提示，一個引子，目的在于提示他自己記住這件與古柯植物專論有關的事，特別是與之有關的情緒，即一種自傲以及對不被承認的不滿。

    如果夢用了提示這種技巧，那我們只能用“聯想”法才能破譯了。

    情志心態法如何解夢

    科學的夢境解析，可以從夢境中檢索出人現階段的心理狀態和情緒信號，從而揭示你在清醒狀態下不易察覺的感受，使人得以有目的地調整自己，保持良好的心理狀態。

    以下10個夢，反映出不同的心態。

    （1）圍墻

    夢見圍墻，表示你有心結，正為某事不知所措。

    在圍墻邊尋找出口，表示你正設法清除心理障礙。

    （2）化妝

    打扮自己，反映的是隱藏自我的心情。

    例如，為了見來探望的母親而濃妝艷抹，表示有不愿意讓雙親知道的事；相反，脂粉未施外出而覺得羞于見人，表示有自己無處隱藏的缺點。

    （3）飛

    反映的是想從生活壓力中獲得解放，或想靠自己的實力克服困難的心情。

    與異性一同在空中遨游，表示你想解除壓力。

    浮游低空中，有雙腳不能著地的恐懼感，表示你對不能施展自己的能力很焦慮，同時說明你缺乏自信。

    （4）談話

    在夢中，感覺、思考均被用來當做表現手段。

    夢中與人交談，表示思考的過程。

    與人意見分歧，表示尚未理清思緒，對事情深感煩惱，要在兩個事物中選擇其一，卻遲遲無法決定。

    與談話對象取得共識的夢境，表示對自己想法的確認。

    （5）衣服

    穿著不同服裝會表現出不同的心理狀態。

    例如，平時不穿黑衣的人，在夢中以黑衣姿態出現，表示你對生活缺乏信心，正期待走出低谷。

    做上衣與裙、褲顏色不協調的夢，暗示你心中對立而矛盾的情感。

    （6）檢票口

    檢票口、入口處等地，意味著你在承受社會的重重壓力。

    在接近檢票口前找不著車票，或因未買到去目的地的車票而心驚肉跳，表示你社會經驗少，對自己毫無自信。

    同理，暢通無阻地通過檢票口，表示你希望自己比想象中更成熟，同時渴望別人的認同。

    （7）海外旅游

    表示對未知的一切懷有憧憬。

    例如，海外旅游，本來能與外國人順暢地交流，卻突然聽不見對方的聲音，與人無法溝通，暗示你對不可預料的未來懷有恐懼。

    再者，前往非洲那樣的未開發國家，與其說是旅行，倒不如說是探險，這個夢表示你有強烈的好奇心。

    （8）污水

    表示你對曾經的所作所為非常懊惱。

    例如，用污水洗衣，無論如何也不能洗干凈，代表著你極力挽回過去，但又沒有足夠的信心彌補。

    （9）趕車

    在夢中，通常你會因遲到而錯過了車次，表示你對能否把握現時的機會沒有足夠的自信，或對眼前的某些事物感到非常焦慮。

    （10）旅館

    做住旅館的夢，表示你正對某個事物或人產生濃厚的興趣，有好奇心，想冒險嘗試。

    進入富麗堂皇的旅館，表示你急于滿足自己的好奇心和冒險心。

    通過情志心態法，可以順利地找到夢的根源，讓你清楚地了解自己的現狀，從而不被夢境所困擾。

    第四章催眠對解夢有哪些幫助

    掀起催眠術的“蓋頭”來

    催眠是以人為誘導（如放松、單調刺激、集中注意、想象等）引起的一種特殊心理狀態，其特點是被催眠者自主判斷、自主意愿活動減弱或喪失，感覺、知覺發生歪曲或喪失。

    在催眠過程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，并做出反應。

    以一定程序實施暗示，使接受暗示者進入催眠狀態的方法就稱為催眠術。
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