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    亦真亦幻是解夢

    傳說中的周公到底是誰

    周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，因其封地在周，爵為上公，故稱周公。

    周公曾兩次輔佐周武王東伐紂王，武王死后周公攝政，輔佐武王的兒子治理天下，但從未有篡權的想法。

    周公為了加強中央王朝對地方的統治，總結了前代的經驗，制定了冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度，維護君臣宗法和上下等級的典章制度。

    周公確立了嫡長子繼承制，王位繼承必須以血緣為紐帶，還有一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度。

    周公旦攝政6年后還政成王，他在封建禮教制度做出的貢獻為儒家學者所敬仰，周公提出的社會秩序正是孔子所追求的。

    孔子曾頻頻夢見周公，他以“吾不復夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。

    后來，周公被后人直接與夢聯系起來，夢就成為“周公之夢”。

    因此，周公解夢中的周公，即是周公旦。

    “周公之夢”被廣泛用于各種解夢文化中，其實并不是周公來解釋夢境，而是代指釋夢的學說。

    中國解夢史有多長

    有關夢的認識和處理，在我國歷史上，開始時稱為“占夢”，后來又叫“解夢”。

    早在春秋戰國時期，官方和民間就十分重視解夢了，可以說在戰國時期有關夢的說明已經形成了一套理論。

    原始人迷信夢是不自覺的，因為他們有限的知識經驗無法提供對夢的合理解釋，隨著生產力的發展，人類的社會活動日趨頻繁，人們想要預兆的事情越來越多，于是從不自覺的接受夢兆轉化到自發的尋求夢兆，逐漸形成了占夢。

    在《詩經》、《內經》中都對夢的形成進行了精辟的論述，其中對后世影響比較大的有《周公解夢全書》、《搜神記》、《占夢書》等，當然這些都是從唯心的視角和觀點來認識和解釋夢境的，因此顯得十分牽強。

    在皇甫謐《帝王世紀》中記載了黃帝占夢的故事，這是最早有關占夢的記錄。

    對占夢活動，具有可靠文字記載的資料，應該說是從殷商時期開始。

    在殷人的甲骨文字中已經出現規范的“夢”字，甲骨卜辭中記載了許許多多有關殷王占夢的文字。

    到了周朝占夢活動就更為頻繁，武王伐紂時，就以夢見“戍商必克”的夢鼓舞了人心。

    所以周朝設立了專職的占夢官，占夢成為了專項職業。

    秦漢以后的占夢現象發生了顯著的變化，有關占夢活動開始從官方的一種宗教信仰活動逐漸演變為民間的一種世俗迷信。

    而隨著占夢活動的愈演愈烈，許多專門記載占夢的書籍出現了。

    有關夢現象的奇特作用的記述和借用夢境來進行的文學創作，則散布見于各種正史和野史之中。

    自元代開始，夢在戲劇上頻頻出現，有關漢卿的《蝴蝶夢》、《西蜀夢》、《竇娥冤》，馬致遠的《黃粱夢》，王實甫的《西廂記》等，夢的故事至今還感染著許多人。

    到了清朝，中醫醫療典籍中開始出現大量有關夢的記錄。

    乾嘉年間的醫學家王清任所著的《醫林改錯》一書中第一次把夢同腦髓疾病聯系起來，盡管這一說法沒有得到后來醫學家的認可，但是對科學釋夢的進步意義重大。

    為什么要解夢

    對夢做了那么多的討論，我們現在要面臨最現實的一個問題：我們為什么要解夢？

    什么樣的夢可以解？

    什么樣的夢對我們來說有意義呢？

    以前，解夢是迷信活動，而在現今科學理論的支撐下，解夢是不是真的就有理可循，是不是真的能解答一些疑問？

    科學釋夢與迷信釋夢不同。

    科學釋夢認為，夢與現實有著千絲萬縷的聯系，是有意義的，只不過這個意義被深藏著，需要我們進行深入細致的分析并加以解釋。

    夢雖然千奇百怪，但畢竟是人們的一種心理活動。

    既然是人的心理活動，就要遵循心理學規律，就可以運用心理學規律來解夢。

    顯然，這種解夢行為不是迷信。

    我們上述的種種討論說明，夢是有積極暗示意義的。

    夢使我們保持靈魂深處的自我，使我們潛意識的愿望得到滿足，甚至還能幫助我們與現實抗爭。

    通過科學的釋夢，可以為做夢人消除緊張情緒，提供有效的幫助。

    只要我們對夢采取正確的態度，科學理智的面對它，解夢還是一個很有意義的事情。

    解夢有哪些方法

    既然解夢不完全是迷信也有科學成分，那么怎樣才能成為一個真正的解夢人呢？

    解夢的法則和依據又都是什么呢？

    現在，我們就舉例說一些。
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